للجيف الساكن في الجبال ( و ) الأبقع ( 1 ) الآكل للجيف أيضاً من سباع ( الغراب )
فيحرمان لذلك إجماعاً ( 2 ) ، ولا اعتبار بالقول النادر ( 3 ) . وأمّا زاغُه - وهو غراب
الزرع - وغُدَافُه - وهو صغير أغبر اللون ( 4 ) - فليسا من السباع ، لكنّهما حرام ،
للإجماع المنقول ( 5 ) والأخبار الدالّة على حرمة الغراب بعمومه خصوصه ( 6 ) .
( وبيضها ) يساويها في التحريم ، لأنّ المتولّد من الحرام حرام .
قيل ( 7 ) : ولا تصحّ المعاوضة عليها ، لأنّها لا نفع فيها فتدخل تحت
الإجماعات والأخبار المانعة منها فيما لا نفع فيه ( 8 ) ، وللإجماع المنقول في
خصوص الأسد والذئب والنمر ( 9 ) ، والمناط منقّح ، ولأنّها نجسة ( 10 ) فتدخل
هامش
( 1 ) قال ابن منظور ، في : لسان العرب : 1 / 461 : « البَقَع والبُقْعَة : تَخالُف اللون . . .
وغراب أبقع : فيه سواد وبياض . ومنهم من خصّ فقال : في صدره بياض » .
( 2 ) الخلاف : 6 / 85 مسألة ( 15 ) ، و : المبسوط : 2 / 166 .
( 3 ) وهو القول بالكراهة . ذهب إليه الشيخ الطوسي في : النهاية : ص 577 ، و : ابن
البرّاج في : المهذب : 2 / 429 .
( 4 ) كذا ورد تعريف الزاغ والغداف في : المبسوط : 6 / 281 ، ولكن لم يرد ذلك في
كتب اللغة ، انظر : لسان العرب : 6 / 126 . و : 10 / 23 .
( 5 ) الخلاف : 6 / 85 مسألة ( 15 ) ، و : المبسوط : 2 / 166 .
( 6 ) وسائل الشيعة / كتاب الأطعمة والأشربة / الباب ( 7 ) من أبواب الأطعمة المحرّمة /
الحديث ( 2 ) و ( 3 ) و ( 4 ) و ( 5 ) و ( 6 ) .
( 7 ) والقائل هو الشيخ الطوسي : النهاية : ص 364 ، و : المبسوط : 2 / 166 .
( 8 ) انظر ما تقدم في الهامش ( 4 ) و ( 5 ) من ص ( 56 ) .
( 9 ) المبسوط : 2 / 166 . ولم يذكر ( النمر ) .
( 10 ) قد لا يكون المراد النجاسة بالمعنى المصطلح ، فراجع : المبسوط : 6 / 279 -
280 ، و : مفتاح الكرامة : 1 / 149 - 150 .