حاصل است و در مراتب كونيّه چون ظهور كند بدان ( 1 ) آن عين تشبيه است . و هر گاه كه حضرت ( 2 ) را تشبيه كنى ، و ثابت گردانى او را صفتى كماليه ، در مرتبهء احديّت كه استهلاك جميع صفات است ، از وى منتفى ( 3 ) گردد ، و آن عين تنزيه است .
* متن
قال الله ( 4 ) - تعالى - « لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ » فنزّه و شبّه ( 5 ) ، « وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » فشبّه . و هي أعظم آية تنزيه نزلت ، و ( 6 ) مع ذلك لم تخل ( 7 ) عن التّشبيه بالكاف . فهو أعلم العلماء بنفسه ( 8 ) و ما عبّر عن نفسه إلَّا بما ذكرناه . ثمّ قال « سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ » و ما يصفونه إلَّا بما تعطيه ( 9 ) عقولهم . فنزّه نفسه عن تنزيههم إذ حدّدوه بذلك التّنزيه ، و ذلك لقصور ( 10 ) العقول عن إدراك مثل هذا . ثمّ جاءت الشّرائع كلَّها بما تحكم ( 11 ) به الأوهام . فلم تخل ( 12 ) الحقّ عن صفة يظهر فيها ( 13 ) . كذا قالت ، و بذا جاءت . فعملت الأمم على ذلك فأعطاها الحقّ التّجلَّي فلحقت بالرّسل وراثة ، فنطقت بما نطقت به رسل الله « الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه ) * ( 14 ) » .
* شرح
يعنى ( 15 ) چون عقول خلق قاصر بود از ادراك حقايق كما هي ( 16 ) ، انبيا مبعوث گشتند ، و بيامد شرايع به مقتضاى قواى وهميّه بر تنزيه و تشبيه حق ، و
هامش
( 1 ) س : بدان عين .
( 2 ) س : حضرت تشبيه كنى .
( 3 ) و : منفى گردد .
( 4 ) ع : قال تعالى .
( 5 ) د ، س : « و شبّه » ندارد .
( 6 ) و : وقع ذلك لا يخلو عن تشبيه بالكاف .
( 7 ) د : لايح .
( 8 ) س : بنفسه الَّا بما .
( 9 ) س : يعطيك . و : يعطيه .
( 10 ) س : القصور .
( 11 ) د : يحكم به .
( 12 ) و : يخلو . س : يخل .
( 13 ) س : فيها قالت .
( 14 ) س : رسالاته .
( 15 ) د : يعنى عقول .
( 16 ) س : كما هي مبعوث گشتند .