* متن
فالحقّ خلق بهذا الوجه فاعتبروا
و ليس خلقا بذاك الوجه فادّكروا ( 1 )
من يدر ما قلت لم تخذل بصيرته
و ليس يدريه إلَّا من له بصر
جمع و فرق فإنّ العين واحدة
و هي الكثيرة لا تبقى و لا تذر
* شرح
يعنى از آن روى كه در مظاهر خلقيّت ( 2 ) ظهور كرده و در مراياى اعيان متجلَّى شده ، خلق باشد و از آن روى كه اعيان خلقيّت متكثّره در مرآت وحدت حقيقت نمايندگى مىكند حق ، خلق نباشد بلكه با تنزّه ذات به حجب عزّت محتجب بود ، و آن چه مخلوق بيند خلق باشد ، و هر كه به اين اسرار دانا شد ( 3 ) ، چشم دل غيب بين او هرگز مخذول نشود .
* متن
فالعلىّ لنفسه هو الَّذي يكون له الكمال الَّذي يستغرق به جميع الأمور الوجوديّة و النّسب العدميّة بحيث لا يمكن أن يفوته نعت منها . و سواء كانت محمودة عرفا و عقلا و شرعا أو مذمومة عرفا و عقلا و شرعا . و ليس ذلك ( 4 ) إلَّا لمسمّى الله ( 5 ) خاصّة .
* شرح
يعنى علىّ مطلق آن باشد كه علوّ او ( 6 ) لذاته بود ، و كمال او جميع كمالات وجوديّه و موجودات عينيّه و نسب اضافيّه و سلبيّه ( 7 ) را در خود غرق كرده باشد . چنانچه از ( 8 ) آن هيچ از وى فوت نشود ، اگر آن صفات عند العرف
هامش
( 1 ) د ، س : فاذكروا .
( 2 ) د ، س ، و : خلقيّة .
( 3 ) د : باشد . س : ندارد .
( 4 ) د : باشد .
( 5 ) س : لذلك . ق : المسمّى .
( 6 ) س : او بود .
( 7 ) د : سلسله .
( 8 ) س : هيچ از آن .