اگر چه اين صورت يعنى اين اسم را ، مسمّاى ( 1 ) الله نگويند ، غير نيز نگويند . پس ( 2 ) نتيجهء اين سخن آن ( 3 ) بود ، كه اسماى إلهيّه بذاته علىّاند .
* متن
و قد أشار ابو القاسم القسىّ ( 4 ) في خلعه ( 5 ) إلى هذا بقوله : أنّ كلّ اسم إلهىّ يتسمّى بجميع الأسماء الإلهيّة و ينعت بها . و ذلك ( 6 ) أنّ كلّ اسم ( 7 ) يدلّ على الذات و على المعنى الَّذي سيق ( 8 ) له و يطلبه فمن حيث دلالته ( 9 ) على الذّات له جميع الأسماء ، و من حيث دلالته على المعنى الَّذي ينفرد ( 10 ) به ، يتميّز عن غيره كالرّبّ و الخالق و المصوّر إلى غير ذلك . فالاسم ( 11 ) المسمّى من حيث الذّات و الاسم غير المسمّى من حيث ما يختصّ به من المعنى الَّذي سيق ( 12 ) له .
* شرح
سيق له ، به معنى وضع است ، و باقى ظاهر است ( 13 ) .
* متن
فإذا فهمت أنّ العلىّ ما ذكرناه علمت أنّه ليس علو المكان و لا علو المكانة ، فإنّ علو المكانة يختصّ بولاة الأمر كالسّلطان و الحكَّام و الوزراء و القضاة و كلّ ذى منصب سواء كانت فيه أهليّة لذلك ( 14 ) المنصب أو لم تكن ( 15 ) ، و العلو بالصّفات ليس
هامش
( 1 ) د ، س ، و : مسمّى .
( 2 ) س : نتيجه .
( 3 ) د : اين بود .
( 4 ) د ، س ، ع : قسىّ .
( 5 ) س : خلفه .
( 6 ) د ، س ، و : و ذلك هناك أنّ .
( 7 ) د ، س ، ع : اسم الهى .
( 8 ) د ، س : سبق .
( 9 ) س : دلالته على المعنى الَّذي . . .
( 10 ) و : يتفرّد .
( 11 ) د : فالاسم عين المسمّى من حيث الذّات . .
( 12 ) س : سبق له .
( 13 ) د : « است » ندارد .
( 14 ) د ، س ، ق ، و : ذلك .
( 15 ) د ، س : يكن .