و همان ممكن چون متصف به صفت وجود ( 1 ) عينى شود نامش واجب بالغير بود كه هرگز منعدم نشود بلى ( 2 ) متبدّل گردد به حسب طريان صور مختلفه بر وى ، و متغيّر شود به حسب عوالم ظهور خود .
پس معلوم شد كه وجوب بالغير بعد از اتّصاف به وجود عينى باشد ، و امكان پيش از وجود و بعد از وجود ، ثابت ( 3 ) است . و تحقيق اين ( 4 ) به نور كشف ميسّر شود .
و « من لَمْ يَجْعَلِ الله لَه نُوراً فَما لَه من نُورٍ » .
قال الشّارح الأول هذا التّفصيل لا يعلمه ( 5 ) الَّا العلماء باللَّه خاصّة لكونهم عرفوه في الأصل المطلق في شهودهم أولا فلم يحجبوه ( 6 ) في الفرع الَّذي هو الوجود المقيّد آخرا . فما في الحقيقة إلَّا وجود مطلق و مقيّد ، و حقيقة الوجود فيهما حقيقة ( 7 ) واحدة و الإطلاق و التّعيّن و التّقيّد نسب ذاتيّة . فافهم .
* متن
و على قدم شيث يكون آخر مولود ( 8 ) يولد من هذا النّوع الإنسانىّ ( 9 ) . و هو ( 10 ) حامل أسراره ، و ليس بعده ولد في ( 11 ) هذا النّوع ، فهو خاتم الأولاد . و تولد معه أخت له فتخرج ( 12 ) قبله و يخرج بعدها يكون ( 13 ) رأسه عند رجليها . و يكون مولده بالصّين و لغته لغة ( 14 ) أهل بلده . و يسرى العقم في الرّجال و النّساء فيكثر النّكاح من غير
هامش
( 1 ) س : وجود شود .
( 2 ) د : ولى .
( 3 ) د : ثابتست .
( 4 ) س : آن .
( 5 ) د ، س : لا يعلم .
( 6 ) ج ، س : يحجبوا . د : يحجبوا في الفراغ
( 7 ) ج : فيهما واحدة .
( 8 ) د : مولود من هذا .
( 9 ) س : « الإنسانى » ندارد .
( 10 ) س : فهو .
( 11 ) س : من هذا .
( 12 ) د ، س : فيخرج .
( 13 ) س : تكون .
( 14 ) د ، س : لغة بلدة .