وعشرون حرفا وهي مطرحة . وتبسط الدية على الحروف بالسوية ، ويؤخذ نصيب ما يعدم
منها . ويتساوي اللسنية وغيرها ثقيلها وخفيفها . ولو ذهبت أجمع ، وجبت الدية كاملة .
ولو صار ( 83 ) سريع المنطق أو ازداد سرعة ، أو كان ثقيلا فزاد ثقلا فلا تقدير فيه ، وفيه
الحكومة ، وكذا لو نقص فصار ينقل الحرف الفاسد إلى الصحيح . ولا اعتبار بقدر المقطوع من الصحيح ، بل الاعتبار بما يذهب من الحروف . فلو قطع
نصفه ، فذهب ربع الحروف ، فربع الدية . وكذا لو قطع ربع لسانه ، فذهب نصف كلامه ،
فنصف الدية .
ولو جنى آخر ( 84 ) ، اعتبر بما بقي ، وأخذ بنسبة ما ذهب بعد جناية الأول . ولو أعدم
واحد كلامه ، ثم قطعه آخر ، كان على الأول الدية وعلى الثاني الثلث .
ولو قطع لسان الطفل ( 85 ) ، كان فيه الدية لأن الأصل السلامة . أما لو بلغ حدا ،
ينطق مثله ولم ينطق ، ففيه ثلث الدية لغلبة الظن بالآفة . ولو نطق بعد ذلك ، تبينا الصحيحة ،
واعتبر بعد ذلك بالحروف ، وألزم الجاني ما نقص عن الجميع ، فإن كان بقدر ما أخذ وإلا تمم له .
ولو ادعى الصحيح ذهاب نطقه عند الجناية ، صدق مع القسامة ( 86 ) لتعذر
البينة . وفي رواية يضرب لسانه بأبرة ، فإن خرج الدم أسود صدق وإن خرج أحمر كذب .
ولو جنى على لسانه فذهب كلامه ، ثم عاد ، هل تستعاد الدية ؟ قال في المبسوط :
نعم ، لأنه لو ذهب لما عاد ( 87 ) . وقال في الخلاف : لا ، وهو الأشبه .
هامش
( 83 ) : بسبب الجناية ( إلى الصحيح ) كما لو كان قبل الجناية يتلفظ بالراء شبيهة بالغين ، ثم صار بعد الجناية يتلفظ بالراء غيثا .
( 84 ) : أي جاره آخر ( بنسبة ) مثلا لو جنى الأول فذهب نصف الحروف ، ثم جنى ثان فذهب نصف الحروف الباقية ، فعلى
الثاني ربع الدية ( كلامه ) بدون قطع اللسان بل بضربة وعصرة ونحوهما ( الثلث ) لأنه بمنزلة لسان الأخرس .
( 85 ) : قبل أن يتكلم ( تبينا ) أي : اختبرنا ( عن الجميع ) فلو نقص أربعة عشر حرفا كان على الجاني نصف الدية ، فإن أخذ
الثلث ، أخذ أيضا سدسا ليكمل له النصف ، وإن نقص سبعة حروف مثلا فديتها الربع ، فإن كان أخذ الثلث
استرجع منه واحد من اثني عشر من الدية الكاملة ، وهكذا .
( 86 ) : بأن يحلف خمسين يمينا - بالإشارة - إنه ذهب كل كلامه ، وفي الجواهر : إن ادعى ذهاب نصف الحروف فخمسة وعشرون
يمينا ، وهلم جرا ( كذب ) فإنهما علامتان مثلا للصحة وعدمها ، وفي الجواهر : أن الرواية ضعيفة جدا .
( 87 ) : أي : لو كان قد ذهب لما عاد ، فعوده دليل على عدم الذهاب .