الصحاح — صفحة 2277

مساهمون: الجوهري

ص٢٢٧٧

الرجل ، ويا أيتها المرأة ، فأي اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبنى على الضمير ، وها حرف تنبيه ، وهي عوض مما كانت أي تضاف إليه . وترفع الرجل لأنه صفة أي . وقد تحكى بأي النكرات ما يعقل وما لا يعقل ، ويستفهم بها . وإذا استفهمت بها عن نكر ، أعربتها بإعراب الاسم الذي هو استثبات عنه . فإذا قيل لك : مر بي رجل قلت : أي يا فتى ، تعربها في الوصل ، وتشير إلى الاعراب في الوقف . فإن قال : رأيت رجلا قلت : أيا يا فتى ، تعرب وتنون إذا وصلت ، وتقف على الألف فتقول أيا . وإذا قال : مررت برجل قلت : أي يا فتى ، تحكي كلامه في الرفع والنصب والجر في حال الوصل والوقف . وتقول في التثنية والجمع والتأنيث كما قلناه في من . إذا قال : جاءني رجال ، قلت أيون ساكنة النون ، وأيين في النصب والجر ، وأية للمؤنث . فإن وصلت قلت أية يا هذا وأيات يا هذا نونت . فإن كان الاستثبات عن معرفة ، رفعت أيا لا غير على كل حال . ولا تحكى في المعرفة ، فليس في أي مع المعرفة إلا الرفع . وقد تدخل على أي الكاف فينقل إلى تكثير العدد بمعنى كم في الخبر ويكتب تنوينه نونا ، وفيه لغتان : كائن مثال كاعن ، وكأين مثال كعين . تقول : كأين رجلا لقيت ، تنصب ما بعد كأين على التمييز . وتقول أيضا : كأين من رجل لقيت . وإدخال من بعد كأين أكثر من النصب بها وأجود . وتقول : بكأين تبيع هذا الثوب ؟ أي بكم تبيع ؟ قال ذو الرمة : وكائن ذعرنا من مهاة ورامح * بلاد العدا ( 1 ) ليست له ببلاد و ( أيا ) : من حروف النداء ، ينادى بها القريب والبعيد : تقول : أيا زيد أقبل . و ( أي ) مثل كي : حرف ينادى به القريب دون البعيد ، تقول : أي زيد أقبل . وهي أيضا كلمة تتقدم التفسير ، تقول : أي كذا ، بمعنى تريد كذا . كما أن ( أي ) بالكسر كلمة تتقدم القسم ، معناها بلى . تقول : أي وربى ، وإي والله . وأياة الشمس : ضوؤها . وإياها بكسر الهمزة وقصر الألف ، وأياؤها بفتح الهمز والمد .

هامش

( 1 ) يروى : " الورى " .