الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) * ( 1 ) .
وجه الدلالة : أن الخطاب للصحابة ، وأقل الجمع ثلاثة ، ووعد الله حق ، فوجب
أن يوجد في جماعة منهم خلافة يتمكن بها الدين ، ولم يوجد على هذه الصفة إلا
خلافة الخلفاء الأربعة ، وهو المطلوب ، فهي التي وعد الله تعالى .
أجيب عنه : بأن استدلالهم مبني على جعل الخلافة بمعنى الإمامة ، وهو ممنوع ،
ولعل المعنى بقاؤهم في أثر من مضى من الفرق ، وجعلهم عوضا منهم وخلفا ، ومن
ذلك ، ومن ذلك قوله تعالى * ( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ) * ( 2 ) وقوله
تعالى * ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف
تعملون ) * ( 3 ) وقوله تعالى * ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من
بعدكم ما يشاء ) * ( 4 ) وهذا الاستخلاف والتمكين في الدين لم يتأخر إلى أيام أبي بكر
وعمر ، بل كان في أيام النبي ( صلى الله عليه وآله ) حين قمع الله أعداءه وأكمل دينه ، ونعوذ بالله من
أن نقول إن الله لم يمكن دينه لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) ثم تلافاه متلاف بعد وفاته .
وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة على البلدان ، لأن ذلك يوجب أن دين
الله لم يتمكن إلى اليوم ، لعلمنا ببقاء ممالك الكفر كثيرة لم يفتحها المسلمون .
وأيضا لزم أن يكون التمكين في زمان معاوية ومن بعده من بني أمية أكثر من
تمكينه في أيام النبي ( صلى الله عليه وآله ) والخلفاء ، لأنهم فتحوا بلادا لم تفتح قبل ، ويؤيد كون
المقصود من الاستخلاف المعنى الذي ذكرنا لا المعنى الذي ذكروه عموم الدين في
الآية .
هامش
( 1 ) النور : 55 .
( 2 ) الأنعام : 165 .
( 3 ) الأعراف : 129 .
( 4 ) الأنعام : 133 .