و لآخر :
دفعنا بك الأيام حتى اذا أتت
تريدك لم تسطع لها عنك مدفعا
مضى صاحبى و استقبل الدهر صرعتى ( 1 )
و لا ( 2 ) بد أن ألقى حمامى فأصرعا
و لاخر :
ان الجديدين فى طول اختلافهما
لا يفسدان و لكن يفسد الناس
ان الزمان و لا يفنى عجائبه
أبقى لنا ذنبا و استوصل ( 3 ) الرأس
ازرت ( 4 ) مضارب اقوام به غلبت
على مشابهة ( 5 ) و العرق دساس
و لاخر :
ان الذى انت فيه لست حامله
الى التراب اذا ( 6 ) ما عمرك انصر ما
ان الجديدين فى طول اختلافهما
لا يبقيان ثراء لا و لا عدما
و اشعارى كه متضمن اين معنى است به تازى و پارسى آن را حدى نيست ، و پارسى نياورديم ، چه غرض ما تصحيح قول رسول است - عليه السلام - و بيان تأويل آن كه گفت : فان الله هو الدهر .
آنگه گفت : * ( وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ ) * ، ايشان را ، يعنى كافران را به اين كه مىگويند علمى نيست جز ظن محض نمىبرند و آنچه به ظن و گمان گويند ، بيشتر خطا باشد ، كه : الظن يخطى و يصيب . پس آن كه اضافت افعال خداى با دهر كرد ( 7 ) ، ظن او جز خطا نيست براى آن كه به ادلت خلاف آن معلوم شده است .
حسين بن الفضل گفت : معنى حديث آن است كه ، فان الله مدبر ( 8 ) [ 246 - پ ] الدهر ( 9 ) . [ و از امير المؤمنين على - صلوات الله و سلامه عليه - ( 10 ) در خطبه روايت كردند :
مدمر ( 11 ) الدهور ] ( 12 ) من عنده الميسور و من لديه المعسور .
و گفتند ، سالم بن عبد الله بن عمر ، وقتى ذم دهر مىكرد ، پدرش او را گفت : چرا دهر را ذم مىكنى ؟ و دهر
هامش
( 1 ) . لا : مصرعى .
( 2 ) . آج : فلا .
( 3 ) . آج : و استاصل .
( 4 ) . آج : اضرت .
( 5 ) . آج : مشاهرة .
( 6 ) . آج : الى .
( 7 ) . آج : ما ، گا ، لا ، آد : كند .
( 8 ) . ما ، آد : مدهر ، گا : يدهر ، لا : مدمر .
( 9 ) . گا ، لا : الدهور .
( 10 ) . لا ، آد : عليه السلام .
( 11 ) . لا ، اد : مدهر .
( 12 ) . اساس : ندارد ، از اج ، افزوده شد .