و تشرق بالقول الَّذي قد اذعته
كما شرقت صدر القناة من الدّم
و قال العجّاج - شعر :
لمّا رأى متن السّماء ابعدت
و اين طريقى است عرب را فى تذكير المؤنّث اذا اضافوه الى مذكّر و تأنيث المذكّر اذا اضافوه إلى مؤنّث ، و اين وجه اختيار فرّاء و ابو عبيده است ، جز آن ( 1 ) كه در ابيات ( 2 ) مضاف و مضاف اليه بر جاى است و در آيت چنين نيست ( 3 ) بل مضاف مقدّر است و محذوف ، و وجه اوّل بهتر است .
و وجهى ديگر ( 4 ) آن است كه : عرب را عادت باشد كه فعل را اسناد كنند با ابعاض فاعل بل ( 5 ) آلت او در آن فعل براى تحقيق فعل ، چنان كه گويند : يده لا تبطش ( 6 ) و رجله لا تمشي ، و رأت عينى و سمعت اذنى ، و قال تعالى : بِما قَدَّمَتْ يَداكَ ( 7 ) . . . ، و قوله : بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ( 8 ) . . . ، و قوله تعالى : أَلْزَمْناه طائِرَه فِي عُنُقِه ( 9 ) . . . ، و قوله - عليه السّلام : على اليد ما اخذت .
و وجهى ديگر آن است كه مجاهد گفت : مراد به « اعناق » رؤساى كبرااند ، چنان كه در عبارت ما رود كه : جبّاران را و بزرگان را « گردن » خوانيم .
و بعضى ديگر گفتند : مراد به « اعناق » طوايف و جماعات خواست ، من قول العرب : جاءني عنق من النّاس ، اى طائفة ، و جاءني اعناق من النّاس ، اى طوائف و جماعات ، قال الشّاعر - شعر :
انّ العراق و اهله
عنق اليك ، فهيت هيتا
امّا تخصيص گردن به خضوع براى آن است كه عرب گويد : گردن ( 10 ) محلّ تكبّر
هامش
( 1 ) . همهء نسخه بدلها است .
( 2 ) . اساس : اثبات ، به قياس با نسخهء آط ، و اتفاق نسخه بدلها ، تصحيح شد .
( 3 ) . اساس : است ، به قياس با نسخهء آط ، و اتّفاق نسخه بدلها ، تصحيح شد .
( 4 ) . همهء نسخه بدلها در اين .
( 5 ) . همهء نسخه بدلها : و .
( 6 ) . اساس : لا يبطش ، با توجه به آج تصحيح شد .
( 7 ) . سورهء حج ( 22 ) آيهء 10 .
( 8 ) . سورهء آل عمران ( 3 ) آيهء 182 .
( 9 ) . سورهء بنى اسرائيل ( 17 ) آيهء 13 .
( 10 ) . آب ، مش : عرب را گردن .