عام بود به همه كس برسد چون عذاب استيصال كه امّت سلف را بود بر آن تأويل كه ذكر كرديم ، فلمّا اوقعه موقع الشّرط و الجزاء ادخل عليه نون التّأكيد . وجه ديگر آن است كه : لا تصيبنّ منهم نهى غايب است و در ظاهر نهى است فتنه را و در معنى مكلَّف را ، چنان كه يكى از ما گويد : لا ارينّك ( 1 ) هاهنا نبينما ( 2 ) تو را اين جا ، يعنى نبايد تا اين جا باشى كه من تو را اين جا بينم ! و مثله قوله في قصّة سليمان - عليه السّلام : يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُه ( 3 ) . . . ،
و ظاهر نهى متعلَّق است به سليمان و در معنى به نمل ، و بر اين وجه اين دو كلام باشد هر يكى مفيد و مستقلّ : * ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً ) * ، كلامى باشد و ، * ( لا تُصِيبَنَّ ) * كلامى ديگر ، يعنى و اتّقوا فتنة مبهمة غير موصوفة ، و فايدهء تنكير آن كه : فتنهاى كه آن را وصف نتوان كردن . آنگه گفت * ( لا تُصِيبَنَّ ) * نبادا كه آن فتنه به ظالمان رسد خاص ، و بر اين قول ، مغنى بر عكس معنى اوّل باشد ، چه اوّل را معنى آن بود كه : فتنة عامّة تصيب الظَّالم و غير الظَّالم ، و بر اين وجه آن كه : تصيب الظَّالم خاصّة دون من ليس به ظالم ، گفت : بترسيد از فتنه عظيم و نبادا كه آن فتنه به ظالمان رسد از جمله شما - فسبحان من تحيّر في نظم كلامه بداية العقول و ان تعاطى القول في تفسيره بكلّ سمين و غثّ اهل الفضل و اصحاب الفصول .
بدان كه : موقع نون تأكيد ، اگر ثقيل باشد و اگر خفيف ، جايى بود كه كلامى بود متوقّع غير واقع كالامر و النّهى و جواب القسم و الشّرط و الجزاء في قولك : افعلنّ كذا و لا تفعلنّ كذا ، و اللَّه لافعلنّ كذا و امّا تفعلنّ كذا افعل و لئن تفعل كذا لافعلنّ بك كذا ، جز آن است كه شرط را تا « ما » در او نبود ، نون تاكيد در او نبرند ، نحو قوله :
فَإِمَّا تَرَيِنَّ . . . ( 4 ) وَإِمَّا تَخافَنَّ . . . ( 5 ) ، وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ ( 6 ) . . . ، [ 30 - ر ] و اين « ما » به جاى « لام » است در جواب قسم ، كه تا به « لام » نباشد ( 7 ) « نون » در او نيارند . و كسائى و فرّاء در جواب سؤال براى آن به تحذير تعلَّل كردند ، كه تحذير انّما يكون عن امر متوقّع
هامش
( 1 ) . آو ، آج ، بم ، آن : رأيتك .
( 2 ) . همه نسخه بدلها : نبينام .
( 3 ) . سوره نمل ( 27 ) آيهء 18 .
( 4 ) . سوره مريم ( 19 ) آيهء 26 .
( 5 ) . سوره انفال ( 8 ) آيهء 58 .
( 6 ) . سوره بنى اسرائيل ( 17 ) آيهء 28 .
( 7 ) . اساس : باشد به قياس نسخه آو ، و اتفاق نسخهها تصحيح شد .