باشد كه : ظهر بالجبل ، أى اظهر فى الجبل آية و هو دكّة لموسى - عليه السّلام - دلَّت على انّه تعالى لا يرى بالابصار و لا يجوز عليه الرّؤية . خداى تعالى تجلَّى كرد به كوه ( 1 ) براى موسى ، يعنى در كوه آيتى پيدا كرد كه موسى به آن آيت بدانست كه رؤيت بصر بر خداى ( 2 ) روا نباشد .
و قوله ( 3 ) : * ( جَعَلَه دَكًّا ) * ، و « الدّكّ » ابلغ من الَّدقّ ( 4 ) ، كوه را پست كرد [ 191 - پ ] . بعضى گفتند : [ به زمين فرو شد ] ( 5 ) چنان كه برفت ، و بعضى دگر گفتند : ريگ روان شد ، و اين قول عطيّة العوفىّ است . كلبي گفت : پاره پاره كرد تا كوههاى كوچك شد .
انس مالك روايت كند از رسول - عليه السّلام - در اين آيت كه او گفت :
چون خداى تعالى تجلَّى كرد به كوه ، به شش پاره شد شش كوه ( 6 ) ، سه به مدينه افتاد : احد و ورقان و رضوى ، و سه به مكّه افتاد : ثور و ثبير و حرى . و اهل كوفه خواندند مگر عاصم : « جعله دكّاء » به مدّ على وزن فعلاء ، و در سورة الكهف ، عاصم نيز موافقت كرد و تفسير آن باشد كه : جعله ارضا دكّاء ، أى ملساء ، و قيل :
شبّهه بالنّاقة الدّكّاء و هى المقطوع السّنام ، چون شترى كوهان بريده شد » . و الدّكّ الدّقّ ، و الدّكّ المستوي من الارض .
زجّاج گفت : دكّا : أى مدكوكا ، آن را كوفته و پست كرده ، عبد اللَّه عبّاس گفت : خاك شد ، و برخى ( 8 ) دگر گفتند : « دكّ » به معنى داكّ است مصدر به معنى فاعل ، أى يدكّ بعضه بعضا و يدّقه ، قال الاغلب ( 9 ) :
هل غير غار دكّ غارا فانهدم
هامش
( 1 ) . مل : به موسى و به كوه .
( 2 ) . مل تعالى .
( 3 ) . اساس و ، با توجه به مج ، وز زايد مىنمايد .
( 4 ) . مج ، وز : من الدّك .
( 5 ) . اساس : ندارد ، با توجه به مج ، وز افزوده شد .
( 6 ) . آج ، لب شد .
( 7 ) . مج : بريده شده ، مل : بريده باشد .
( 8 ) . مج ، وز ، مل : بهرى .
( 9 ) . مج ، وز ، مل شعر .