در اين خلفى و كذبى نباشد ( 1 ) براى آن كه سى داخل بود ( 2 ) تحت چهل ، چون چهل روز برود سى روز رفته باشد و زيادة عليه ( 3 ) .
جواب هفتم از او آن است كه ما بيان كرديم كه : الفاظ قرآن لطف است و چنان كه فهم معنى و استفادت به او از جمله الطاف است ، حق تعالى دانست كه آنچه گفت مثلا : الم ، ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيه هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 4 ) ، مكلَّفان را در آن ( 5 ) [ از ] ( 6 ) لطف آن است كه اگر گفتى : الم ، هذا القران لا شكّ فيه بيان للمؤمنين ، آن لطف نبودى مع اتّفاق المعنى . پس چون چنين است ، خداى تعالى از لطف و مصلحت در آن كه چهل به دوبار فرمايد موسى را ، آن لطف شناخت كه اگر به يك بار گفتى ( 7 ) آن لطف نبودى . و نيز چون با رسول - عليه السّلام - حكايت فرمود ، همچنين براى مصلحت ( 8 ) دينى كرد كه در تفصيل بود كه اگر [ بر ] ( 9 ) جمله گفتى آن مصلحت نبودى ، و اين [ 190 - پ ] جوابى است شافى و شامل بسيار مواضع را و از همه جوابها بهتر و شاملتر فايده را - و اللَّه ( 10 ) اعلم بما اراد .
و « ليلة » در هر دو جا نصب او بر تمييز است ، و براى آن « عشر » گفت كه « ليله » و « ليالي » مؤنّث است . آنگه حكايت قول موسى كرد كه چون به مناجات خواست رفتن چه وصايت كرد برادر را و چگونه خليفه كرد ، گفت ( 11 ) : موسى - عليه السّلام - گفت ( 12 ) برادرش را ( 13 ) هارون را ( 14 ) خليفهء من باش در قومم . اى عجب موسى - عليه السّلام - سى روز تا ( 15 ) غايت چهل روز مىبرود ( 16 ) ، بر آن كه ( 17 ) زود باز آيد هارون را به
هامش
( 1 ) . مل : نبود .
( 2 ) . آج ، لب در .
( 3 ) . مج ، وز ، مل و .
( 4 ) . سورهء بقره ( 2 ) آيهء 1 و 2 .
( 5 ) . مج ، وز ، مل ، لت : در اين .
( 9 - 6 ) . اساس : ندارد ، با توجه به مج ، وز افزوده شد .
( 7 ) . مل : بودى .
( 8 ) . مج ، وز ، مل ، لت : مصلحتى .
( 10 ) . مج ، وز تعالى .
( 11 ) . آف ، لت : ندارد .
( 12 ) . مل ، آج ، لب ، آن : ندارد .
( 13 ) . مج ، وز ، آج ، لب : ندارد .
( 14 ) . مل : ندارد گفت .
( 15 ) . آن : يا .
( 16 ) . بم ، آف : برد .
( 17 ) . مل ، لت : تا .