لآخر ( 1 ) :
و المرء ساع لأمر ليس يدركه
و العيش شحّ و إشفاق و تحميل
آنگه گفت : * ( مَتاعٌ قَلِيلٌ ) * ، خبر مبتداى محذوف است ، و التّقدير هو متاع قليل . آن گشتن ايشان در شهرها متاعى و تمتّعى و برخوردارى اندك است . و « متاع » آن چيزى باشد كه توبه او متمتّع شوى آنگه آن لذّت برود ، و دنيا همچنين است ، و با آن كه متاع اندك است ( 2 ) :
انّما الدّنيا متاع ليس للدّنيا ثبوت
انّما الدّنيا كبيت نسجته العنكبوت
و ابو العتاهيه گويد ( 3 ) :
فكّرت فى الدّنيا و جدّتها
فاذا جميع جديدها يبلى
و اذا لها نوب ( 4 ) تعدّ لنا
في كلّ موضع نظرة ( 5 ) افعى
و بلوت اكثر أهلها فاذا
كلّ امرء في شأنه يسعى
و لقد نظرت فلم أجد أحدا
بأعزّ من قنع و لا اغنى
و لقد خبرت فلم أجد كرما
أعلى بصاحبه من التّقوى
و لقد مررت على القبور فما
ميّزت بين العبد و المولى
دار الفجايع و المنون ودا
ر البثّ ( 6 ) و الأحزان و الشّكوى
مرّ المذاقة غبّ ما اجتلبت
منها يداك و بيئة المرعى
بينا الفتى فيها بمنزلة
اذ صار تحت خرابها ( 7 ) ملقى
و لقلّ ( 8 ) يوما ذرّ شارقه
الَّا سمعت بها لك ينعى
* ( مَتاعٌ قَلِيلٌ ) * ، رسول - عليه السّلام - گفت :
ما الدّنيا فى الاخرة الَّا كما يجعل أحدكم اصبعه السّبّابة فى اليمّ فلينظربم ( 9 ) يرجع ،
دنيا نيست در جنب آخرت الَّا به
هامش
( 3 - 1 ) . تب شعر .
( 2 ) . دب ، آج ، مر لاخر ، تب شعر .
( 4 ) . اساس ، وز : نواب ، با توجّه به دب و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 5 ) . اساس ، وز ، دب ، آج ، لب ، فق ، مر : نظيره ، با توجّه به تب تصحيح شد .
( 6 ) . كذا : در اساس و همهء نسخه بدلها ، ديوان ابى العتاهيه ( بيروت 1384 ، ص 22 : دار الفجائع و الهموم ، و دار البؤس ) .
( 7 ) . اساس ، تب ، دب ، آج ، لب : جزائها ، با توجّه به وز تصحيح شد .
( 8 ) . آج ، لب : و أقلّ .
( 9 ) . دب ، لب ، فق ، مر ، تب : ثمّ .