إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ ( 1 ) . . . ، اى على ملَّة و طريقة . و امّت در قرآن و كلام عرب بر وجوه است : امّت به معنى ملَّت - چنان كه بگفتيم - و « امّت » آمد به معنى امام في قوله : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً ( 2 ) . . . ، و « امّت » آمد به معنى حين و روزگار في قوله : وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ( 3 ) . . . ، و « امّت » آمد به معنى جماعت في قوله : وَجَدَ عَلَيْه أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ ( 4 ) .
و الأمّة الامّ ، امّت مادر باشد ، تقول ( 5 ) : هذه امّة فلان ، اى امّه ، و امّت مردى ( 6 ) باشد منفرد به دينى كه او را در آن دين مشاركى نباشد ، چنان كه رسول - عليه السّلام - گفت :
يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة واحدة ( 7 ) يوم القيامة
[ 270 - پ ] . و « امّت » ، به معنى قامت آمد ، يقال : فلان حسن الأمّة اى القامة ، قال الشّاعر :
و انّ معاوية الاكرمين
حسان الوجوه طوال الامم
اى القامات ، و اصل همه از امّ است ، و آن قصد بود .
و جمله اقوال خارج نيست از دو ( 8 ) قول : يكى آن كه مردم همه از يك ملَّت بودند بر كفر ، و الكفر على اختلاف انواعه ملَّة واحدة ، و يكى آن كه : بر يك ملَّت بودند از مسلمانى و خداى شناسى ، و در ميان ايشان خلاف نبود در اين ، و قول سوم از بى تكليفى .
* ( فَبَعَثَ اللَّه النَّبِيِّينَ ) * ، خداى بفرستاد پيغامبران را ، و جمله ايشان صد و بيست و چهار هزار پيغامبر ( 9 ) بودند - على ما جاء فى الاخبار - از ايشان سيصد و سيزده رسول بودند ، و بيست و هشت مذكورند در قرآن به اسماء اعلام ، و پنج از ايشان اولوا العزماند :
نوح و ابراهيم و موسى و عيسى و محمّد - عليهم السّلام .
* ( مُبَشِّرِينَ ) * ، بشارت دهنده مؤمنان و مطيعان را به ثواب . * ( وَمُنْذِرِينَ ) * ، ترساننده
هامش
( 1 ) . سورهء زخرف ( 43 ) آيهء 23 .
( 2 ) . سورهء نحل ( 16 ) آيهء 120 .
( 3 ) . سورهء يوسف ( 12 ) آيهء 45 .
( 4 ) . سورهء قصص ( 28 ) آيهء 23 .
( 5 ) . دب : يقال ، آج ، لب ، فق : يقول .
( 6 ) . اساس : زير وصالى رفته ، و در نو نويسى كلمه ، به صورت « مرداى » نوشته شده ، با توجّه به مج و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 7 ) . مج ، دب ، آج ، لب ، فق : وحده .
( 8 ) . مج ، وز ، دب ، آج ، لب ، فق ، مب ، مر : سه .
( 9 ) . مج ، وز ، آج ، لب ، فق : پيغامبران .