توانگرى ( 1 ) و درويشى در اندكى و بسيارى مال بسته نيست ، توانگرى توانگرى دل است . رسول گويد - عليه السّلام :
ليس الغنى من كثرة العرض انّما الغنى غنى النّفس ،
مرد به قناعت توانگر باشد ، و به عزّت نفس و علوّ همّت شريف باشد ، چنان كه در سلف بودهاند و از ايشان باز گفتهاند ، و ايشان نيز ( 2 ) از خود گفتهاند ، و لقد احسن من قال في هذا المعنى :
قنعت بالقوت من زماني
و صنت نفسى عن الهوان
مخافة ان يقول قوم
فضل فلان على فلان
فلن تراني امدّ كفّي
الى لئيم و لا هجان
و لا اجوب الفلا لرزق
حسبي من الرّزق ما كفاني
من كنت عن ماله غنيّا
رأيته كالَّذي يراني
ابرّه ان اراد برّي
و اقطع البرّ ان جفاني
كم كربة قد غشيت ( 3 ) فيها
فانكشفت لي على المكان
و كم امور حذرت منها
فكنت من ذاك في امان
فلو رأيت المنون حلَّت
باكثر الخلق ما عناني
يا جاهلا بالزّمان غرّا ( 4 )
انظر ( 5 ) الى الدّور و المغاني
فانّها و هى صامتات
ابلغ من كلّ ذي لساني
الم تكن معدن الغواني
و البيض و الخرّد الحسانى
و كلّ نهد اقبّ طرف
و صارم مرهف يمان
ولَّوا و باد ( 6 ) الجميع منهم
و اختر متهم ( 7 ) يد الزّمان
و اين بيتها اگر چه همه نه در اين معنى است ، و لكن چون نيكو بود جمله نوشته شد ، چه جمله زهد و حكمت است ، [ و محمود ورّاق گويد :
للنّاس مال و لي مالان مالهما
اذا تحارس اهل المال حرّاس
هامش
( 1 ) . دب ، آج ، لب ، فق ، مر : توانگران .
( 2 ) . همهء نسخه بدلها : ندارد .
( 3 ) . مج ، وز ، دب : عشيت ، آج : غيت ، لب ، فق : غشت ، مب : عنت .
( 4 ) . وز ، آج ، لب ، فق ، مب ، مر : عزّا .
( 5 ) . مج ، وز : افطر ، دب ، لب ، مب ، مر : افبطر ، فق : افيظر .
( 6 ) . مج ، وز : اردنا ، دب ، لب ، فق ، مب : مر : و لوادنا ، آج : ولَّو ادباء .
( 7 ) . آج ، لب ، فق : و اخر متهم ، مب : و اخير منهم .