روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 553

وهذه العبارة التي نقلها الذكرى عن المعتبر ( 1 ) هي موضع الوهم في دعوى الإجماع المتقدّم ، وقد تضمّن كلام المعتبر أنّه لا نفس له ، وأنّ الأصحاب مُجمعون على جواز الصلاة فيه وإن كان ميتةً لذلك ، والخبر يدلّ عليه أيضاً لأنّ ما كان كالسمك لا نفس له ، وما لا نفس له لا ينجس بالموت وإن كان قابلًا للذكاة ، فلا منافاة بين دلالته على حصول تذكيته بالإخراج وعدم نجاسته بالموت . ( و ) كذا تجوز الصلاة في الثوب المعمول جميعه أو بعضه من ( السنجاب ) على أصحّ القولين ، والروايات فيه مختلفة ، وجملتها لا تخلو من شيء إمّا ضعف في السند أو إشكال في المتن . وأقوى دلالةً على الصحّة صحيحة [ أبي ] ( 2 ) عليّ بن راشد عن أبي جعفر « صلّ في الفنك والسنجاب » ( 3 ) وليس من الجانبين صحيح غيرها إلا أنّها تضمّنت حلّ الصلاة في الفنك ولا يقولون به . وذهب الأكثر ( 4 ) إلى المنع لرواية زرارة عن الصادق عليه السلام وقد سُئل عن أشياء منها : السنجاب ، فأجاب « بأنّ كلّ شيء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكلّ شيء منه فاسدة ( 5 ) لا تقبل تلك الصلاة » ( 6 ) . وفي أسنادها ابن بكير ، وهو فاسد العقيدة . وحمل في الذكرى المنْعَ في السنجاب على الكراهة وإن حرم الباقي ( 7 ) . ويجوز استعمال المشترك في معنييه بقرينة . وإنّما تجوز الصلاة فيه مع تذكيته لأنّه ذو نفس قطعاً . قال في الذكرى : وقد اشتهر بين التجار والمسافرين أنّه غير مذكَّى ، ولا عبرة بذلك