روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 555

بالتكليف ، لكن هل يحرم على الوليّ تمكينهم منه ؟ يحتمله لقوله عليه السلام : « حرام على ذكور أُمّتي » ( 1 ) وقول جابر : كُنّا ننزعه عن الصبيان ، ونتركه على الجواري ( 2 ) . واختار المصنّف في التذكرة تبعاً للمحقّق ( 3 ) ، وتبعهما الشهيدُ في الذكرى ( 4 ) الكراهة ( 5 ) لعدم تكليف الصبي ، فلا يتناوله الخبر لما قلناه ، وللأصل . وفِعْلُ جابر وغيره محمول على التورّع . وأمّا الخنثى فألحقها جماعة ( 6 ) بالرجل أخذاً بالاحتياط ، وللبحث فيه مجال . ويشمل التحريم جميع أنواع الثياب ( إلا ) ما لا تتمّ الصلاة فيه وحده ، مثل ( التكة ( 7 ) والقلنسوة ) والخفّ والمنطقة وأشباه ذلك ، فإنّ لُبْسه جائز على كراهة على أصحّ القولين لرواية الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « كلّ ما لا تتمّ الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه ، مثل التكة الإبريسم والقلنسوة والخفّ والزنّار يكون في السراويل ويصلَّى فيه » ( 8 ) . ووجه المنع : عموم الأخبار المانعة من الصلاة في الحرير . وما رواه محمد بن عبد الجبّار ، قال : كتبت إلى أبي محمدُ : هل يصلَّى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب « لا تحلّ الصلاة في حرير محض » ( 9 ) . وطريق الجمع بين الأخبار حملها على الكراهة ، مع أنّها مكاتبة لا تعارض المشافهة ، وعدم دلالتها نصّاً ، وعدم إمكان حملها على عمومها لتناولها الخيط الواحد . ( ويجوز الركوب عليه والافتراش له ) والصلاة عليه والنوم والتكأة ( 10 ) لصحيحة علي