روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 972

قال في الذكرى : ولم نره مذكوراً في الأخبار إلا ما روي مرسلًا أو مسنداً بطريقٍ غير معلوم من قول النبيّ : « قدّموا قريشاً ولا تقدّموها » ( 1 ) وهو على تقدير تسليمه غير صريح في المدّعى . نعم ، هو مشهور في التقديم في صلاة الجنازة من غير رواية تدلّ عليه . نعم ، فيه إكرام للنبيّ إذ تقديمه لأجله نوع إكرام ، وإكرام رسول الله صلى الله عليه وآله وتبجيله ممّا لا خفاء بأولويّته ( 2 ) . وأولويّة الإمام الأعظم ظاهرة ، وأولويّة الجميع في الجملة واضحة ، لكن لا إشعار في العبارة بحكمهم عند الاجتماع . وتنقيحه يتمّ بمباحث : أإمام الأصل أولى من غيره مطلقاً مع حضوره ، ولا يجوز لغيره التقدّم عليه لأنّ له الرئاسةَ العامّة . ولقوله تعالى : * ( أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) * ( 3 ) وهو حاكم على صاحب البيت وغيره ، وقد أمّ النبيّ عتبان ( 4 ) بن مالك وأنساً في بيوتهما ( 5 ) . ولو لم يحضر واستناب أحداً ، كان النائب أولى من غيره لترجّحه بتعيين الإمام ، فإنّه لا يستنيب إلا الراجح أو المساوي ، وعلى التقديرين الترجيح حاصل . وهو أولى من صاحب المنزل والمسجد والإمارة . ب أحد الثلاثة الأُول مع عدم حضور الإمام أو نائبه أولى من غيرهم وإن كان أفضل منهم إذا كانوا بشرائط الإمام ، بل قال المصنّف في صاحب المنزل : إنّه لا نعلم فيه خلافاً ( 6 ) . ولو اجتمع صاحب المنزل أو المسجد مع صاحب الإمارة ، كانا أولى منه . ج على تقدير أولويّة الهاشمي فالثلاثة أولى منه . وهل هو بعدهم بغير فصل ؟ أطلق الشيخ في المبسوط ( 7 ) .