روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 908

الصلاة ، قال : « نعم وإن كان بينك وبين صاحبك اليمّ » ( 1 ) . ( المطلب الثاني : في السهو والشكّ ) السهو عزوب المعنى عن القوّة الذاكرة مع ثبوته في الحافظة بحيث يلحظه الذهن عند التفاته إليه ، وذهابه عن الخزانتين معاً يطلق عليه النسيان . والمراد بالسهو هنا ما يعمّ الأمرين . والشكّ تساوي الاعتقادين المتضادّين وتكافؤهما . وقد يطلق السهو على الشكّ لاشتراكهما في العبارة ، ولكون السهو سبباً في الشكّ غالباً ، فأُطلق اسم السبب على المسبّب . وقد استعمله المصنّف في قوله ( لا حكم للسهو مع غلبة الظنّ ) بأحد الطرفين ، بل يبنى على الطرف الراجح لقول النبيّ : « إذا شكّ أحدكم في الصلاة فلينظر أحرى ذلك إلى الصواب فليبن عليه » ( 2 ) . وعن الصادق عليه السلام : « إذا وقع وهمك على الثلاث فابن عليه ، وإن وقع وهمك على الأربع فسلَّم وانصرف » ( 3 ) . ولأنّ تحصيل اليقين عسر في كثير من الأحوال ، فاكتفي بالظنّ تحصيلًا لليسر ودفعاً للعسر . وتنقيح المسألة يتمّ بمباحث : أإنّك قد عرفت أنّ السهو زوال المعنى عن القوّة وارتفاعه عن البال ، والشكّ تساوي الاعتقادين ، المقتضي لحضورهما بالبال ، وتردّد الذهن بينهما بحيث لا يترجّح أحدهما ، ومن المقرّر أن الظنّ ترجيح أحد الأمرين على الآخر ترجيحاً غير مانع من النقيض وغلبة قوّة هذا الترجيح .