روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 902

والمراد منه الكراهة لقوله عليه السلام في حديثين آخرين : « لا بأس » ( 1 ) . وهذا إذا لم يخرج من النفخ حرفان ، وإلا ففيه ما مرّ . ( والتنخّم والبصاق ) روى أبو بصير عن الصادق عليه السلام : « إذا قمت إلى الصلاة فاعلم أنّك بين يدي اللَّه تعالى ، فإن كنت لا تراه فاعلم أنّه يراك ، فاقبل قبل صلاتك ، ولا تمتخط ولا تبصق ولا تنقض أصابعك ولا تورّك ، فإنّ قوماً عُذّبوا بنقض الأصابع » ( 2 ) وهو أصواتها ، يقال : نقض أصابعه ضرب بها لتصوّت . وروى أن النبيّ كان يأخذ النخامة بثوبه ( 3 ) . ويشترط فيهما أن لا يخرج معهما حرفان ، وإلا ففيه ما مرّ . ( والتأوّه بحرفٍ ) واحد . واصلة قول : « أوّه » عند الشكاية والتوجّع . والمراد هنا النطق بهذا الصوت على وجه لا يظهر منه حرفان . ( والأنين به ) أي بالحرف الواحد . وهو مثل التأوّه ، إلا أنّ الأنين للمريض ، والتأوّه للأعمّ منه . وإنّما كره كلّ منهما لقربه إلى الكلام مع عدم تمييز الحرفين منه ، وإلا أبطل لقول الصادق عليه السلام : « مَنْ أنّ [ في صلاته ] فقد تكلَّم » ( 4 ) وقد تقدّم الكلام فيه . ( ومدافعة الأخبثين أو الريح ) لما فيه من سلب الخشوع . ولقول النبيّ : « لا صلاة لحاقن » ( 5 ) وقوله عليه السلام : « لا تصلّ وأنت تجد شيئاً من الأخبثين » ( 6 ) . وكذا مدافعة النوم للاشتراك في العلَّة . وقيل ( 7 ) : إنّه المراد بالسكر في قوله تعالى : * ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأَنْتُمْ سُكارى ) * ( 8 ) . وإنّما تكره إذا كانت المدافعة قبل الصلاة والوقت متّسع ، أمّا لو عرضت في أثناء الصلاة أو