روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 843

( واللحد ممّا يلي القبلة ) وهو أفضل من الشقّ عندنا لقول النبيّ : « اللحد لنا والشقّ لغيرنا » ( 1 ) . وليكن اللحد واسعاً ( قدر الجلوس ) . هذا في الأرض الصلبة ، أمّا الرخوة فالشقّ أفضل . ولو بلغت في الرخاوة حدّا لا يحتمل الشقّ ، عمل له بناء يشبه الشقّ تحصيلًا للفضيلة . والمراد باللحد أن يحفر له إذا بلغ أرض القبر في حائطه ممّا يلي القبلة مكاناً يوضع فيه الميّت . وبالشقّ أن يحفر في قعر القبر شقّاً يشبه النهر يوضع فيه . ( و ) يستحبّ للنازل معه ( كشف الرأس ) . قال الصادق عليه السلام : « لا تنزل إلى القبر وعليك عمامة ولا قلنسوة ولا رداء ولا حذاء ، وحلّ أزرارك » قلت : فالخفّ ؟ قال : « لا بأس » ( 2 ) . ( وحلّ العقد ) الكائنة في الكفن عند رأسه ورِجْليه ، رواه إسحاق بن عمّار وأبو بصير عن الصادق عليه السلام ( 3 ) لزوال السبب الموجب لها ، وهو خوف انتشار الكفن وبروز الميّت . ويمكن أن يريد المصنّف بحلّ العقد ما يشمل حلّ النازل أزرار نفسه . ( وجعل التربة ) الحسينيّة صلوات اللَّه على مشرّفها ( معه ) تبرّكاً بها وتيمّناً واحترازاً من العذاب ، وهو كافٍ في الاستحباب وإن لم يرد النصّ بها على الخصوص . وفي الذكرى أسند القول بذلك إلى الشيخين ، قال : ولم نعلم مأخذه ( 4 ) . وروى المصنّف في النهاية وغيرها من كتبه أنّ امرأة كانت تزني وتحرق أولادها خوفاً من أهلها ، فلمّا ماتت دفنت ، فقذفتها الأرض فدفنت ثانياً وثالثاً ، فجرى ذلك ، فسألت أُمّها الصادق عن ذلك وأخبرته بحالها ، فقال : « إنّها كانت تعذّب خلق اللَّه بعذاب