روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 726

وفيه إشارة إلى استحباب الجهر به . ويحمل على غير المأموم لاستحباب الإخفات له في أذكاره . ولو قال المأموم عند تسميع الإمام : ربّنا لك الحمد كما هو مذهب العامّة كان جائزاً ، رواه محمّد بن مسلم عن الصادق ( 1 ) . قال الشيخ : ولو قال : ربّنا ولك الحمد ، لم تفسد صلاته ( 2 ) . وروايتنا لا « واو » فيها ، والعامّة مختلفون في ثبوتها وسقوطها ، وإثباتها جائز لغةً لأنّ الواو قد تزاد في كلام العرب ، كقوله : فما بال مَنْ أسعى لأجبر عظمه * سفاهاً وينوي من سفاهته كسري « 3 » وقوله : ولقد رمقتك في المجالس كلَّها * فإذا وأنت بعين مَنْ يبغيني « 4 » وأنكر في المعتبر « ربّنا لك الحمد » ( 3 ) وخبر ( 4 ) محمّد بن مسلم الصحيح حجّة عليه . وجوّزه ابن الجنيد من غير تقييد بالمأموم ( 5 ) . ولا شاهد له . ويستحبّ أن يزيد على ذلك : « الحمد للَّه ربّ العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة للَّه ربّ العالمين » . بقي في التسميع بحثان : أحدهما : أنّ « سمع » من الأفعال المتعدّية إلى المفعول بأنفسها ، تقول : « سمعت كذا ، وسمعت فلاناً يقول كذا » قال تعالى : * ( سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ ) * ( 6 ) * ( سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلإِيمانِ ) * ( 7 ) * ( يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ ) * ( 8 ) وقد عُدّي هنا باللام .