روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 657

وحرّماه ( 1 ) . وهو مناسب للتثويب الذي هو الرجوع إلى الشيء بعد الخروج منه ، إلا أنّ المعروف ما سبق . ( ويكره الترجيع ) وهو تكرار الشهادتين مرّتين ، كما يستحبّه بعض ( 2 ) العامّة . وفسّره في الذكرى بأنّه تكرير الفصل زيادةً على الموظَّف ( 3 ) . فهو أعمّ ممّا سبق . والجميع مكروه إن لم يعتقد توظيفه ، وإلا كان بدعةً حراماً . وإنّما يكره أو يحرم إذا فعله ( لغير الإشعار ) وهو تنبيه المصلَّين ، وإلا جاز من غير كراهة ، كما دلَّت عليه الرواية ( 4 ) . ( و ) كذا يكره ( الكلام لغير مصلحة الصلاة بعد ) قول المؤذن ( قد قامت الصلاة ) كراهةً مغلَّظة ، بل قال الشيخان والسيّد بتحريمه ( 5 ) لقول الصادق عليه السلام في رواية ابن أبي عمير : « إذا قال المؤذّن : قد قامت الصلاة ، فقد حرم الكلام على أهل المسجد إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتّى ليس لهم إمام فلا بأس بأن يقول بعضهم لبعض : تقدّم يا فلان » ( 6 ) . والمراد بالتحريم الكراهة المغلَّظة جمعاً بينه وبين ما دلّ على الجواز ، كصحيحة حمّاد ابن عثمان ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يتكلَّم بعد ما يقيم الصلاة ؟ قال : « نعم » ( 7 ) وغيرها . والمراد بما يتعلَّق بمصلحة الصلاة تقديم الإمام ، كما ذكر في الرواية ( 8 ) ، والأمر بتسوية الصفّ ، وطلب الساتر ، والمسجد ، ونحو ذلك . ( والالتفات يميناً وشمالًا ) في الأذان والإقامة ، بل يلزم سمت القبلة ، خلافاً لبعض العامّة حيث استحبّه في الأذان في المنارة وقد تقدّم ( 9 ) الكلام فيه .