روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 646

وفي مرسلة عن الصادق عليه السلام : « إنّ الإقامة التامّة وحدها أفضل منهما مفردين » ( 1 ) وعمل بمضمونها في الذكرى ( 2 ) . وأمّا إضافة « أنّ عليّاً وليّ اللَّه » ، و « آل محمّد خير البريّة » ونحو ذلك فبدعة ، وأخبارها موضوعة وإن كانوا « خير البريّة إذ ليس الكلام فيه ، بل في إدخاله في فصول الأذان المتلقّى من الوحي الإلهي ، وليس كلّ كلمة حقّ يسوغ إدخالها في العبادات الموظَّفة شرعاً . ( و ) يشترط في المؤذّن الإسلامُ والتمييزُ ، ف ( لا اعتبار بأذان الكافر ) إجماعاً . ولقوله عليه السلام : « المؤذّنون أُمناء » ( 3 ) ولا أمانة للكافر . وقوله عليه السلام : « اللَّهم اغفر للمؤذّنين » ( 4 ) . ولعدم اعتقاده مضمون الكلمات التي دعا إليها ، فهو كالمستهزئ . والمعتمد من هذه الأدلَّة على الإجماع ، وفي غيره قصور عن الدلالة . وهل يصير الكافر بتلفّظه بالشهادتين في الأذان أو الصلاة مسلماً ؟ يحتمل ذلك ، وهو اختيار المصنّف في التذكرة ( 5 ) لأنّ الشهادة صريح في الإسلام ، وقد قال عليه السلام : « أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا اللَّه ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحقّها » ( 6 ) . والوجه : العدم ، وفاقاً للشهيد ( 7 ) رحمه اللَّه لأنّ التلفّظ بهما هنا أعمّ من اعتقاد معناهما ، فلا يدلّ على الخاصّ . ووجه العموم : أنّ المتلفّظ بالشهادتين قد لا يكون عارفاً بمعناهما ، كالأعجم أو