روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 615

ولو نزّ الحائط من الغائط ، قيل : كره بطريق أولى لأنّه أفحش ( 1 ) . وتردّد المصنّف في التذكرة والنهاية فيما ينزّ من الماء النجس والخمر نظراً إلى اطَّراد العلَّة ، والتفاتاً إلى قول الصادق عليه السلام : « وإن كان من غير ذلك فلا بأس » ( 2 ) و ( 3 ) . وهذا التوجيه ينافي الأولويّة التي ادّعيت في الغائط ، وكأنّه ليس أفحش من الخمر ، فالإشكال آتٍ في الجميع . ( أو ) التوجّه إلى ( إنسان مواجه ) بفتح الجيم وكسرها ، ذكر ذلك جماعة ( 4 ) من الأصحاب . وعلَّل بحصول التشاغل به ، وبأنّ فيه تشبّهاً بالساجد لذلك الشخص . ( أو ) التوجّه إلى ( باب مفتوح ) قاله أبو الصلاح ( 5 ) ، وتبعه الأصحاب . قال في المعتبر : لا بأس باتّباع فتواه لأنّه أحد الأعيان ( 6 ) . وعلَّله المصنّف في التذكرة والنهاية باستحباب السترة بينه وبين ممرّ الطريق ( 7 ) . ولا فرق في الباب بين الداخل والخارج . ( ولا بأس بالبِيَع والكنائس ) من غير كراهية ( 8 ) على المشهور لصحيحة العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن البِيَع والكنائس يصلَّى فيها ؟ فقال : « نعم » ( 9 ) . وروى عنه عليه السلام أنّه سُئل عن الصلاة فيها ، فقال : « صلّ فيها فقد رأيتها ، ما أنظفها » قلت : أُصلَّي فيها وإن كانوا يصلَّون فيها ؟ قال : « نعم » ( 10 ) . ويستحبّ أن يرشّ الموضع الذي يصلَّى فيه منها لصحيحة عبد اللَّه بن سنان ( 11 ) . وينبغي أن يتركه حتى يجفّ ، كما نبّه عليه في المبسوط والنهاية في رشّ