روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 614

للنهي على ظاهره . وحمله على الكراهة طريق الجمع بين ما اشتمل عليه وبين غيره ، كقول الصادق عليه السلام : « لا بأس أن يصلَّي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه ، إنّ الذي يصلَّي له أقرب إليه من ( 1 ) الذي بين يديه » ( 2 ) . ( أو ) التوجّه إلى ( تصاوير ) وتماثيل لصحيحة محمد بن مسلم ، قال : قلت لأبي جعفر : أُصلَّي والتماثيل قُدّامي وأنا أنظر إليها ؟ قال : « لا ، اطرح عليها ثوباً ، ولا بأس إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رِجْلك أو فوق رأسك ، وإن كانت في القبلة فاطرح عليها ثوباً وصلّ » ( 3 ) . ولأنّ الصورة تعبد من دون اللَّه ، فكره ( 4 ) التشبّه بفاعله . ولأنّها يشتغل بالنظر إليها . ( أو ) التوجّه إلى ( مصحف مفتوح ) لرواية عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في الرجل يصلَّي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلته ، قال : « لا » ( 5 ) . ولحصول التشاغل عن العبادة بالنظر إليه . وكرّه المصنّف في المنتهي والنهاية التوجّه إلى كلّ شاغل من كتابة ونقش وغيرهما لاشتراك الجميع في العلَّة ( 6 ) . ولا فرق في ذلك بين القارئ وغيره . نعم ، يشترط عدم المانع من الإبصار ، كالعمى والظلمة . ( أو ) التوجّه إلى ( حائط ينزّ من بالوعة ) يبال فيها لقول الصادق عليه السلام وقد سُئل عن مسجد ينزّ حائط قبلته من بالوعة يبال فيها ، فقال : « إن كان نزّه من بالوعة يبال فيها فلا تصلّ فيه ، وإن كان من غير ذلك فلا بأس » ( 7 ) . ولأنّه ينبغي تعظيم القبلة ، فلا تناسبه النجاسة .