روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 610

وعشرة أذرع عن يمينه وعشرة أذرع عن يساره ثمّ يصلَّي إن شاء » ( 1 ) . والجمع بينهما وبين ما تقدّم بالحمل على الكراهة . ولا فرق بين المقبرة الجديدة والعتيقة في ذلك . وألحق الأصحاب بالقبور القبرَ والقبرين . وفي دلالة الأخبار على ذلك نظر . وألحق بعضهم ( 2 ) أيضاً استدبار القبر الواحد . وهو أبعد دلالةً . واكتفى الشيخ بكون القبر خلف المصلَّي عن البُعْد ( 3 ) . وهو متّجه مع عدم صدق الصلاة بين المقابر ، كما لو جعل المقبرة خلفه ، وإلا فقد تقدّم اعتبار تأخّر القبر عنه من خلفه عشرة أذرع . ولا فرق في ذلك بين قبر الإمام وغيره للإطلاق . قال الشيخ : وقد وردت رواية بجواز النوافل إلى قبور الأئمّة « ، والأصل الكراهة ( 4 ) . ولو بني مسجد في المقبرة ، لم تخرج عن الكراهة ، بخلاف ما لو نقل المقبور منها ، ذكره المصنّف في المنتهي ( 5 ) . وكما تكره الصلاة إلى القبر تكره عليه من غير تحريم ، إلا أن يعلم نجاسة ترابه باختلاطه بصديد الموتى لتكرّر النبش ، ويوجب التعدّي إليه أو سجوده عليه . وقال ابن بابويه : تحرم ( 6 ) . ( و ) في ( بيوت النيران ) لئلا يتشبّه بعابديها ( 7 ) ، قاله الأصحاب . والظاهر أنّ المراد بها البيوت المُعدّة لإضرام النار فيها ، كالأتّون والفُرن ونحوهما ، لا ما وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها بالذات ، كالمسكن إذا أُوقد فيه نار ، بل إنّما تكره