روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 607

( و ) في ( معاطن الإبل ) وهي لغةً : مباركها حول الماء لتشرب عللًا بعد نَهَلٍ ، قاله في الصحاح ( 1 ) . والعلل : الشرب الثاني . والنهل : الشرب الأوّل ( 2 ) . والفقهاء جعلوا المعاطنَ أعمّ من ذلك ، وهي مباركها مطلقاً ، التي تأوي إليها ، كذا قاله المصنّف في المنتهي ( 3 ) . والمستند : ما روي عن النبيّ أنّه قال : « إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلَّوا فيها فإنّها سكينة وبركة ، وإذا أدركتم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فأخرجوا منها فصلَّوا فإنّها جنّ من جنّ خُلقت ، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ ( 4 ) بأنفها ؟ » ( 5 ) . قال في المنتهي : وهذا التعليل يدلّ على عموم الكراهة لمباركها مطلقاً . قال : ولا بأس بالمواضع التي تبيت فيها الإبل في سيرها أو تناخ فيها لعلفها أو وردها لأنّها لا تسمّى معاطن ( 6 ) . ولا يشترط في تحقّق الكراهة حضور الإبل ، بل تكره وإن كانت غائبةً لصدق المعطن مع الغيبة وإن كانت الرواية قد تشعر بخلاف ذلك . ( و ) في ( قرى النمل ) وهي جمع قرية ، وهي مجتمع ترابها . وإنّما كرهت الصلاة فيها لقول الصادق عليه السلام : « عشرة مواضع لا يصلَّى فيها » وعدّ منها « قرى النمل » ( 7 ) . ولعدم انفكاك المصلَّي من أذاها أو قَتْل بعضها . ( و ) في ( مجرى الماء ) وهو المكان المُعدّ لجريانه فيه وإن لم يكن فيه ماء . والمستند : قول الصادق عليه السلام في مرسلة عبد اللَّه بن الفضل حين عدّ العشرة : « ومجرى الماء » بعد أن ذكر منها الماء ( 8 ) .