روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 606

بذراع اليد ، فإنّه يجوز تذكيره وتأنيثه ، والذراع الشرعي مثله ، واللَّه الموفّق . ( وتكره ) الصلاة ( أيضاً في الحمّام ) لنهي الصادق عليه السلام عن الصلاة في مواضع وعدّ منها « الحمّام » ( 1 ) وبه احتجّ أبو الصلاح ( 2 ) على التحريم . ويعارضه نفيهُ البأس عن الصلاة فيه في حديثٍ ( 3 ) آخر ، فيحمل النهي على الكراهة توفيقاً ، مع ضعف سند ما فيه النهي . والمراد بالحمّام موضع الاغتسال لأنّ اشتقاقه من الحميم ، وهو الماء الحارّ الذي يغتسل به ، فلا تتعدّى الكراهة إلى مسلخه ، وبه جزم المصنّف في القواعد ( 4 ) . واستقرب في النهاية كراهتها في المسلخ أيضاً معلَّلًا بكونه مأوى الشياطين ، وموضع كشف العورة ، وباشتغال الناس له بدخولهم ( 5 ) . وفي التذكرة بنى المسألة على علَّة النهي ، فإن كانت النجاسةَ ، لم تكره فيه . وإن كانت كشفَ العورة فيكون مأوى الشياطين ، كره ( 6 ) . وترتّب الحكم على التعليل غير واضح إذ النصّ غير معلَّل ، وإنّما الحكم فيه معلَّق على المشتقّ ، وهو الحمّام ، فيدور الحكم معه ، والتعليل من تقريبات الفقهاء ، فلا يستند إليه الحكم . وأمّا سطحه فلا تكره الصلاة عليه قطعاً لفقد النصّ والتعليل . ( و ) في ( بيوت الغائط ) لما روي عن النبيّ أنّه قال : « إنّ جبرئيل أتاني فقال : إنّا معاشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه » ( 7 ) ونفور الملائكة يؤذن بكون مكانه ليس موضع رحمة ، فلا يصلح أن يُتّخذ للعبادة ، وإذا كان هذا حال ما فيه إناء البول ، فما فيه الغائط أو ما أُعِدّ له أولى بالحكم . ولأنّ بيوت الغائط لا تنفكّ عن النجاسة غالباً . ولا تكره على سطحها .