روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 565

( والقباء ) بالمدّ ( المشدود في غير الحرب ) ذكر ذلك الشيخان والمرتضى ( 1 ) وكثير من الأصحاب ( 2 ) . والمستند غير معلوم . قال الشيخ في التهذيب : ذكره عليّ بن الحسين بن بابويه ، وسمعناه من الشيوخ مذاكرةً ، ولم أجد به خبراً مسنداً ( 3 ) . قال في الذكرى بعد حكاية قول الشيخ : قلت : قد روى العامّة أنّ النبيّ قال : « لا يصلَّي أحدكم وهو محزّم » ( 4 ) وهو كناية عن شدّ الوسط ( 5 ) . وظاهر ذكره لهذا الحديث جَعْله دليلًا على كراهة القباء المشدود من جهة النصّ . وهو بعيد لكونه على تقدير تسليمه غير المدّعى . ونقل في البيان عن الشيخ كراهة شدّ الوسط ( 6 ) . ( والإمامة بغير رداء ) وهو ثوب أو ما يقوم مقامه يجعل على المنكبين لرواية سليمان ابن خالد عن الصادق عليه السلام حين سأله عن رجل أمّ قوماً في قميص ليس عليه رداء ، قال : « لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها » ( 7 ) . ولأنّه مميّز عنهم بفضيلة الإمامة ، فينبغي أن يمتاز عنهم في رأي العين . وكما يستحبّ الرداء للإمام يستحبّ لغيره من المصلَّين وفاقاً للشهيد ( 8 ) رحمه اللَّه وإن كان للإمام آكد . ويدلّ على عموم الاستحباب تعليق الحكم على مطلق المصلَّي في عدّة أخبار : مثل : خبر زرارة عن الباقر عليه السلام : « أدنى ما يجزئك أن تصلَّي فيه بقدر ما يكون على