روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 561

وقد روى زياد بن المنذر عن أبي جعفر في الذي يتوشّح ويلبس قميصه فوق الإزار ، قال : « هذا عمل قوم لوط » قلت : فإنّه يتوشّح فوق القميص ؟ قال : « هذا من التجبّر » ( 1 ) . قلت : وفي هذا الحديث إشارة إلى أنّ المراد بالتوشّح هنا هو الاتّزار ، فيدلّ على ما قاله الجماعة من كراهة أن يأتزر فوق القميص . ويؤيّده أنّ الوشاح في الأصل عند أهل اللغة : شيء يشدّ على الوسط ، والتوشّح مأخوذ منه . قال في الصحاح : الوشاح [ شيء ] ( 2 ) ينسج من أديمٍ عريضاً ، ويرصّع بالجواهر ، وتشدّه المرأة بين عاتقيها وكشحيها ، يقال : توشّحت المرأة إذا لبستْه . قال : وربما قالوا : توشّح الرجل بثوبه ( 3 ) . والكشح : ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف ( 4 ) . انتهى . وينبّه عليه أيضاً قوله عليه السلام في خبر أبي بصير ، المتقدّم ( 5 ) : « لا ينبغي أن تتوشّح بإزار فوق القميص » فإنّ الإزار هو المئزر . قال في الصحاح : وهو كقولهم : مِلْحَف ولِحاف ومِقْرم وقِرام . قال : وموضع الإزار من الحقوين ( 6 ) . فحديث أبي بصير دالّ على كراهة المئزر فوق القميص ، كما ذكره أكثر ( 7 ) الأصحاب واحتجّوا عليه به . وهو جيّد في موضعه ، واللَّه أعلم . ( و ) أن ( يشتمل الصمّاء ) وهو موضع وفاق . والمشهور بين الأصحاب في تفسيره ما ذكره الشيخ رحمه اللَّه ، وهو : أن يلتحف بالإزار ، ويُدخل طرفيه تحت يده ويجمعهما على منكبٍ واحد ، كفعل اليهود ( 8 ) . والمراد