في آخر شاذ مردود ، كما في كلام جمع ( 1 ) ، مشعرين بدعوى الاجماع ( 2 ) ،
كما صرح به بعضهم ( 3 ) .
وهو ( مخير بينه وبين التقصير ) مطلقا ( ولو كان صرورة ) لم يحج
بعد ( أو ملبدا ) وهو من يجعل في رأسه عسلا أو صمغا لئلا يتسخ أو
يقمل ( على الأظهر ) عند الماتن والأكثر ، كما في كلام جمع .
ومستندهم غير واضح ، عدا الأصل ، وإطلاق قوله تعالى : ( محلقين
رؤوسكم ومقصرين ( 4 ) ) ، وقوله - عليه السلام - : وللمقصرين ( 5 ) .
وضعفهما في غاية الظهور ، سيما في مقابلة ما سيأتي من النصوص .
والأظهر تعين الحلق عليهما ، كما عن النهاية ( 6 ) والمبسوط ( 7 )
والوسيلة ( 8 ) ، وعن المقنع ( 9 ) والتهذيب ( 10 ) والجامع ( 11 ) مع المعقوص ، وعن
المقنعة ( 12 ) والاقتصاد ( 13 ) والمصباح ومختصره ( 14 ) وفي الكافي الصرورة ( 1 ) ،
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : كتاب الحج في الحلق والتقصير : ج 8 ص 88 ، وكشف اللثام : كتاب الحج في
الحلق والتقصير ج 1 ص 374 س 21 .
( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الحج في الحلق والتقصير ج 2 ص 762 س 32 .
( 3 ) وهو صاحب مفاتيح الشرائع : كتاب الحج م 401 في الحلق والتقصير ج 1 ص 360 .
( 4 ) الفتح : 27 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب الحلق والتقصير ح 6 ج 10 ص 186 .
( 6 ) النهاية : كتاب الحج في الحلق والتقصير ص 262 .
( 7 ) المبسوط : كتاب الحج في أحكام منى ج 1 ص 376 .
( 8 ) الوسيلة : كتاب الحج في أحكام منى وعرفات ص 186 .
( 9 ) المقنع : كتاب الحج في الحلق ص 23 س 31 .
( 10 ) تهذيب الأحكام : باب 17 في الحلق ذيل ح 11 ج 5 ص 243 .
( 11 ) الجامع للشرائع : كتاب الحج في الحلق ص 216 .
( 12 ) المقنعة : كتاب الحج ب 17 في الحلق ص 419 .
( 13 ) الاقتصاد : كتاب الحج في نزول منى والمناسك بها ص 308 .
( 14 ) مصباح المتهجد : في آداب الحلق والتقصير ص 644 - 645 .
( 15 ) الكافي في الفقه : كتاب الحج في الحلق ص 201 .