والمقنع والمبسوط والتذكرة ( 1 ) .
خلافا لظاهر الارشاد فخصه بالضرورة ( 2 ) ، وهو كما قيل شاذ ( 3 ) ،
ودليله غير معروف .
وهو كما في مجمع البحرين واحد الطيالسة ، وهو ثوب محيط بالبدن
ينسج للبس ، خال عن التفصيل والخياطة ، وهو من لباس العجم ، والهاء
في الجمع للعجمة ، لأنه فارسي معرب تالشان ( 4 ) . ونحوه عن شيخنا الشهيد
الثاني ( 5 ) ، وعن المطرزي أنه من لباس العجم مدور أسود ( 6 ) .
( و ) منها ( لبس ما يستر ظهر القدم ، كالخفين والنعل السندي )
فيما قطع به المتأخرون ، على الظاهر المصرح به في الذخيرة ( 7 ) ، بل في
المدارك الأصحاب كافة ( 8 ) ، ونقل عنه الخلاف في الغنية ( 9 ) ، مؤذنا بدعوى
إجماع العلماء كافة ، للمعتبرة المستفيضة ، وفيها الصحاح .
منها : ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلان ( 10 ) .
ومنها : أي محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله أن يلبس الخفين
هامش
( 1 ) والحاكي هو صاحب كشف اللثام : كتاب الحج في تروك الاحرام ج 1 ص 330 س 17 .
( 2 ) إرشاد الأذهان : كتاب الحج في تروك الاحرام ج 1 ص 323 .
( 3 ) مفاتيح الشرائع : كتاب الحج م 367 ج 1 ص 331 .
( 4 ) مجمع البحرين : مادة طيلس ج 4 ص 82 .
( 5 ) مسالك الأفهام : كتاب الحج في تروك الاحرام ج 1 ص 110 س 1 .
( 6 ) لا يوجد عندنا كتابه ونقله عنه في كشف اللثام : كتاب الحج في تروك الاحرام ج 1 ص 330
( 7 ) س 22 .
( 8 ) ذخيرة المعاد : كتاب الحج في تروك الاحرام ص 594 س 14 .
( 9 ) مدارك الأحكام : كتاب الحج في تروك الاحرام ج 7 ص 337 .
( 15 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الحج في تروك الاحرام ص 513 س 10 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ب 35 من أبواب تروك الاحرام ح 1 ج 9 ص 114 .