فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى ( 1 ) .
وحمل على الفضل للآخر وإن أهللت من المسجد الحرام بالحج فإن شئت
لبيت خلف المقام وأفضل ذلك أن تمشي حتى تأتي الرقطاء وتلبي قبل أن
تصير إلى الأبطح ( 2 ) .
وإطلاقهما كالعبارة ونحوها يقتضي عدم الفرق في ذلك بين الراكب
والماشي .
خلافا للشيخ فيلبي الماشي من الموضع الذي يصلي فيه ، والراكب
يلبي عند الرفضاء ، وعند شعب الدب ( 3 ) ، للخبر ( 4 ) .
وفيه ضعف سندا ودلالة .
ثم المستفاد من الرواية الأولى تأخير التلبية إلى الرفضاء دون الردم ،
فيلبي سرا ، ثم إذا أشرف على الأبطح جهر بها ، وهو نص في عدم اعتبار
المقارنة .
وحكي التصريح بمضمونها بعينه عن الصدوق في الهداية ( 5 ) .
مع أنه نقل عنه سابقا اعتبار المقارنة ، وهو مناقضة ، إلا أن يكون لم
يعتبر هاهنا واعتبرها ثمة ، كما هو ظاهر المحكي عن السرائر ( 6 ) والمنتهى ( 7 )
والتذكرة ( 8 ) ، حيث أنهم عبروا عن المستحب هنا بما حكي عن
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة ح 1 ج 10 ص 2 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 46 من أبواب الاحرام ح 1 ج 9 ص 63 .
( 3 ) تهذيب الأحكام : كتاب الحج في الاحرام للحج ج 5 ص 168 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 46 من أبواب الاحرام ح 2 ج 9 ص 63 ، وتهذيب الأحكام : ج 5 ص 169 ح 7 .
( 5 ) الهداية : كتاب الحج في التلبية ص 56 .
( 6 ) السرائر : كتاب الحج في كيفية الاحرام ج 1 ص 536 .
( 7 ) منتهى المطلب : كتاب الحج في استحباب رفع الصوت بالتلبية ج 2 ص 679 س 18 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الحج في مستحبات التلبية ج 1 ص 327 س 41 .