حمزة في الوسيلة ( 1 ) والقاضي في المهذب ( 2 ) والماتن في المعتبر ( 3 ) وابن عمه
في الجامع ( 4 ) والفاضل في القواعد ( 5 ) والتحرير ( 6 ) والمنتهى ( 7 ) والفاضل
المقداد في التنقيح ( 8 ) والشهيدين في النكت ( 9 ) والمسالك ، وفيه أنه فتوى
المعظم ( 10 ) ، وفي الدروس أنه فتوى الأصحاب عدا الحلي ( 11 ) .
ولعله كذلك ، إذ لم نقف على مخالف صريح عداه . والمناقش المتقدم قد
وافق الأصحاب .
ويستفاد من المرسل أن الاحرام المنسي هو التلبية دون النية ( 12 ) ، فيفسد
بتركها الحج ، كما صرح به الشيخ في المبسوط في فصل فرائض الحج ( 13 ) ،
واشتراط النية في النهاية ( 14 ) ، وفصل ذكر كيفية الاحرام من المبسوط ( 1 ) ،
كالمرسل .
هامش
( 1 ) الوسيلة : كتاب الحج في الاحرام ومقدماته ص 159 .
( 2 ) المهذب : كتاب الحج باب تجديد الاحرام ج 1 ص 243 .
( 3 ) المعتبر : كتاب الحج في أحكام المواقيت ج 2 ص 815 .
( 4 ) الجامع للشرائع : كتاب الحج ص 180 .
( 5 ) قواعد الأحكام : كتاب الحج في الاحرام ص 79 س .
( 6 ) تحرير الأحكام : كتاب الحج في أحكام الاحرام ج 1 ص 97 س 5 .
( 7 ) منتهى المطلب : كتاب الحج في أفعال الحج ج 2 ص 715 س 35 .
( 8 ) التنقيح الرائع : كتاب الحج في أحكام المواقيت ج 1 ص 451 .
( 9 ) لا يوجد لدينا كتابه .
( 10 ) مسالك الأفهام : كتاب الحج في أحكام المواقيت ج 1 ص 105 س 17 .
( 11 ) الدروس الشرعية : كتاب الحج ج 1 ص 350 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 20 من أبواب المواقيت ح 1 ج 8 ص 245 .
( 13 ) المبسوط : كتاب الحج في تفصيل فرائض الحج ج 1 ص 382 .
( 14 ) النهاية ونكتها : كتاب الحج في كيفية الاحرام ج 1 ص 467 .
( 15 ) المبسوط : كتاب الحج في كيفية الاحرام ج 1 ص 314 .