ما أكثر ما لا يقلد ولا يشعر ولا يحلل ( 1 ) .
( ويجوز للقارن والمفرد ( 2 ) الطواف ) إذا دخل مكة محلا قبل المضي
إلى عرفات ) واجبا ومندوبا على الأشهر الأقوى في الأول ، ويأتي الكلام
فيه في أحكام الطواف مفصلا ، ولا خلاف في الثاني على الظاهر المصرح به
في بعض من العبائر ( 3 ) ، بل قيل : اتفاقا كما في الايضاح ( 4 ) .
وفي معناه الواجب بنذر وشبهه غير طواف الحج ؟ للأصل ، والعموم
السالمين عن المعارض .
( لكن يجدد أن التلبية عند كل طواف ) عقيب صلاته ( لئلا
يحلا ) كما يستفاد من الصحيح : إني أريد الجواز بمكة فكيف أصنع ؟
قال : إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة فأخرج إلى الجعرانة فأخرج منها
بالحج فقلت : له كيف أصنع إذا دخلت مكة أقيم إلى التروية ولا أطوف
بالبيت ؟ قال : تقيم عشرا لا تأتي الكعبة إن عشرا لكثير أن البيت ليس
بمهجور ، ولكن إذا دخلت مكة فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ،
فقال : أليس كل من طاف وسعى فقد أحل ؟ فقال : إنك تعقد بالتلبية
ثم ، قال : كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد بالتلبية ( 5 ) .
ونحوه آخر : عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة ؟
قال : نعم ما شاء ، ويجدد التلبية بعد الركعتين ، والقارن بتلك المنزلة
يعقدان ما أحلا من الطواف بالتلبية ( 6 ) .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب أقسام الحج ح 10 ج 8 ص 200 .
( 2 ) في المتن المطبوع والشرح الصغير : ويجوز للمفرد والقارن .
( 3 ) التنقيح الرائع : كتاب الحج في القران والأفراد ج 1 ص 440 .
( 4 ) إيضاح الفوائد : كتاب الحج في شرائط أنواع الحج ج 1 ص 262 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب أقسام الحج ح 1 و 2 ج 8 ص 256 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب أقسام الحج ح 1 و 2 ج 8 ص 256 .