وفي التنقيح واللمعتين والنكت أنه الأشهر ( 1 ) .
خلافا للمرتضى ( 2 ) والحلي ( 3 ) والفاضلين في المعتبر والمختلف ( 4 ) فلا يجب ،
للأصل ، وبعض الأمور الاعتبارية المخصصين على تقدير تسليمهما بما مر من
الصحيحين المعتضدين ، مضافا إلى الشهرة بإطلاق نحو الصحيحة السابقة .
والجواب عن الصحيحين بضعف السند كما في المختلف ( 5 ) ، أو الدلالة كما
في الذخيرة ( 6 ) لا وجه له ، لاختصاص ضعف السند برواية الشيخ .
وإلا فهما في الكافي والفقيه مرويان صحيحان كما قلنا ، ومع ذلك
الضعف بابن فضال ، وهو موثق ، وهو حجة على الأصح ، سيما إذا اعتضد
بالشهرة الظاهرة والمحكية في عبائر جماعة حد الاستفاضة .
وأما ضعف الدلالة فلا وجه له بالكلية ، عدا احتمال إرادة الكراهة ،
وهو مرجوح في الغاية بالنسبة إلى لفظ ليس له الوارد في الرواية ، وليس
كلفظ النهي المحتمل لها قريبا ، أو متساويا في أخبار الأئمة عليهم السلام كما
عليه صاحب الذخيرة ( 7 ) ، مع أنه اختار ذلك في النهي حيث لم تنظم إليه
الشهرة ، وإلا فهو قد جعل الشهرة دائما قرينة على تعين الحرمة ، وهي أيضا في
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع : كتاب الاعتكاف ج 2 ص 404 ، واللمعة الدمشقية والروضة البهية : كتاب
الاعتكاف ج 2 ص 154 ، ولعل المراد من النكت هو نكت الارشاد للشهيد الأول - لا نكت النهاية
لعدم وجود الأشهرية فيه - ولا يوجد عندنا .
( 2 ) الإنتصار : في الاعتكاف ص 73 .
( 3 ) السرائر : كتاب الصوم باب الاعتكاف : ج 1 ص 424 .
( 4 ) المعتبر : كتاب الاعتكاف ج 2 ص 735 ، ومختلف الشيعة : كتاب الصوم في الاعتكاف ج 1
ص 252 س 7 .
( 5 ) مختلف الشيعة : كتاب الصوم في الاعتكاف : ج 1 ص 252 س 12 .
( 6 ) ذخيرة المعاد : كتاب الصوم في الاعتكاف ص 539 س 9 .
( 7 ) ذخيرة المعاد : كتاب الصوم في الاعتكاف من 39 .