مذهب فقهائنا كما عن الماتن ( 1 ) ، للمعتبرة المستفيضة ، كالصحيح : إذا حثي
عليه التراب وسوي قبره فضع كفك على قبره عند رأسه وفرج أصابعك واغمز
كفك عليه بعد ما ينضح الماء ( 2 ) .
ويستفاد منه كغيره استحباب تفريج الأصابع والتأثير بها في القبر ، كما عن
الشيخين ( 3 ) وجماعة . ويستحب استقبال القبلة حينئذ كما عن المهذب ( 4 ) ، لأنه
خير المجالس وأقرب إلى استجابة الدعاء . ويؤيده الخبر : كيف أضع يدي على
قبور المؤمنين ؟ فأشار بيده إلى الأرض ووضعها عليها ورفعها وهو مقابل
القبلة ( 5 ) . وهو صريح الرضوي : ثم ضع يدك على القبر وأنت مستقبل
القبلة ( 6 ) .
وينبغي كونهم حينئذ { مسترحمين } طالبين الرحمة ، ذكره الأصحاب ،
للروايات ، منها الخبر : كنت مع أبي جعفر - عليه السلام - في جنازة رجل من
أصحابنا ، فلما أن دفنوه قام إلى القبر فحثى على رأسه ثلاثا بكفه ثم بسط كفه
على القبر ، ثم قال : " اللهم جاف الأرض عن جنبيه وأصعد إليك روحه ولقه
منك رضوانا وأسكن قبره من رحمتك ما تغنيه عن رحمة من سواك " ثم
مضى ( 7 ) .
وقريب من الدعاء فيه الدعاء في الخبرين : أحدهما الرضوي ( 8 ) .
هامش
( 1 ) المعتبر : كتاب الطهارة في الدفن ج 1 ص 302 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 33 من أبواب الدفن ح 1 ج 2 ص 860 .
( 3 ) النهاية ونكتها : كتاب الطهارة ب 8 في تغسيل الأموات و . . . ج 1 ص 252 وأما قول الشيخ المفيد - رحمه الله -
فلم نعثر عليه .
( 4 ) المهذب : كتاب الطهارة في الدفن ج 1 ص 64 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 33 من أبواب الدفن ح 5 ج 2 ص 861 .
( 6 ) فقه الرضا - عليه السلام - : ب 22 في غسل الميت وتكفينه ص 172 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 29 من أبواب الدفن ح 3 ج 2 ص 855 ، وفيه اختلاف يسير .
( 8 ) فقه الرضا - عليه السلام - : ب 22 في غسل الميت وتكفينه ص 172 ، والآخر وسائل الشيعة : ب 21 من
أبواب الدفن ح 4 ج 2 ص 846 .