في الصماخ أو ما وراءه ، فلا تعلَّق للمرض بالمحل ، حتى لو قطع أنفه أو اذُنه فأزال شمّه أو سمعه فهما جنايتان لا يرتبط أحدهما بالآخر .
* ( ولا يقطع ذكر الصحيح بالعنّين ) * ويقطع بذكر الصغير والمختون « 1 » والأغلف ومسلوب الخصيتين ، بلا خلاف ؛ للعموم في المثبت ، والإلحاق بأشلّ اليد والإصبع ، المساعد بالاعتبار في المنفي ، ولذا قالوا في قطع ذكر العنّين بثلث الدية ، وادّعى عليه الشيخ في الخلاف إجماع الطائفة « 2 » .
ولكن في القوي : أن فيه الدية « 3 » ، وحكي القول بمضمونه عن الصدوق والإسكافي « 4 » .
وهو ضعيف عن المقاومة لما مرّ ، فليطرح ، أو يحمل على بيان إرادة نفي القصاص وثبوت أصل الدية في الجملة لا بيان كمال الدية ، أو على التقية فقد حكي عن الشافعية قطع الصحيح بالعنّين « 5 » ، بناءً على أنّ العنن نقص في الدماغ والقلب ، لا شلل في الذكر .
* ( ويقلع عين الأعور « 6 » ) * أي ذي العين الواحدة خلقةً ، أو بآفة ، أو قصاص ، أو جناية * ( بعين ذي العينين ) * المماثلة لها محلا * ( وإن عمي ) * بذلك الأعور وبقي بلا بصر ، بلا خلاف يظهر ، وبه صرّح جمع ممن
هامش
« 1 » فيه « ح » و « ن » : والمجنون .
« 2 » الخلاف 5 : 202 .
« 3 » الكافي 7 : 313 / 13 ، الفقيه 4 : 97 / 320 ، التهذيب 10 : 249 / 983 ، الوسائل 29 : 339 أبواب ديات الأعضاء ب 35 ح 2 .
« 4 » نقله عنهما في المختلف : 816 .
« 5 » حكاه عنهم في كشف اللثام 2 : 480 .
« 6 » في المختصر المطبوع زيادة : الصحيحة .