وأكثر أخبار الباب ، وهو أن يخرج * ( عن بلده ) * إلى غيره * ( ويكتب ) * إلى كلّ بلدٍ يأوي إليه * ( بالمنع عن مؤاكلته ) * ومشاربته * ( ومجالسته ، ومعاملته حتى يتوب ) * فإن لم يتب استمرّ النفي إلى أن يموت ، ونفيه عن الأرض كناية عن ذلك .
وفي رواية أنّ معناه إيداعه الحبس « 1 » ، كما عليه بعض العامّة « 2 » ، وادّعى عليه الإجماع في الغنية « 3 » ، لكن على التخيير بينه وبين المعنى المتقدّم .
وفي أخرى أنّ معناه رميه في البحر ليكون عدلًا للقتل والصلب والقطع « 4 » .
قيل : وينبغي حملها على ما إذا كان المحارب كافراً أو مرتدّاً عن الدين فيكون الإمام مخيّراً بين قتله بأيّ نحوٍ من الأنحاء الأربعة شاء ، وأمّا إذا كان جانياً « 5 » مسلماً غير مرتدّ عن الدين فإنّما يعاقبه الإمام على نحو جنايته ، ويكون معنى النفي ما سبق « 6 » . وفيه نظر .
* ( واللصّ ) * بالكسر واحد اللصوص ، وهو السارق ، وبالضم لغة * ( محارب ) * كما في الخبرين : « اللصّ محارب لله تعالى ولرسوله ( صلَّى الله عليه وآله ) فاقتله ، فما دخل عليك فعليّ » « 7 » .
هامش
« 1 » تفسير العيّاشي 1 : 314 / 91 ، الوسائل 28 : 311 أبواب حدّ المحارب ب 1 ح 8 .
« 2 » وهو أبو حنيفة . أحكام القرآن لابن العربي 2 : 600 ، المغني لابن قدامة 10 : 307 ، والشرح الكبير 10 : 309 .
« 3 » الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 584 .
« 4 » الكافي 7 : 247 / 10 ، الوسائل 28 : 317 أبواب حدّ المحارب ب 4 ح 5 .
« 5 » في « س » : خائناً .
« 6 » مفاتيح الشرائع 2 : 100 .
« 7 » التهذيب 10 : 135 ، 136 / 536 ، 538 ، الوسائل 28 : 320 أبواب حدّ المحارب ب 7 ح 1 ، 2 .