والأقوى عدم الوقوع ( 1 ) ، لأن متعلق ( 2 ) اليمين ممتنع كما لو حلف
أن لا يصعد إلى السماء ، ولأن شرطه الإضرار بها . وهو غير متصور
هنا ( 3 ) ( وفئته ( 4 ) ) على تقدير وقوعه منه ( 5 ) ( العزم على الوطء
مظهرا له ) أي للعزم عليه ( 6 ) ( معتذرا من عجزه ) ، وكذا فئة
الصحيح ( 7 ) ( لو انقضت المدة وله مانع من الوطء ) عقلي كالمرض ( 8 ) ،
أو شرعي كالحيض ، أو عادي كالتعب ، والجوع ، والشبع .
( ومتى وطء ) المولي ( لزمته الكفارة ، سواء كان في مدة التربص )
أو قبلها لو جعلناها ( 9 ) من حين المرافعة ( أو بعدها ( 10 ) ) لتحقق الحنث
في الجميع وهو في غير الأخير ( 11 ) موضع وفاق ، ونفاها فيه ( 12 ) الشيخ
شرح
( 1 ) أي عدم وقوع الإيلاء ممن لم يبق من ذكره شئ .
( 2 ) وهو الوطي .
( 3 ) لأنه فاقد لآلة الرجولية . فكيف يتصور منه الوطي حتى يحلف
على تركه .
( 4 ) أي فئة المجبوب .
( 5 ) أي وقوع الإيلاء من المجبوب وأمثاله من الذين لا يمكنهم الوطي .
( 6 ) أي على الوطي .
( 7 ) أي على الصحيح الذي لم يكن مجبوبا إظهار العزم على الوطي لو كان
معذورا من الوطي .
( 8 ) سواء كان المرض من ناحية الزوج أم من طرف الزوجة .
( 9 ) أي مدة التربص .
( 10 ) أي بعد مدة التربص .
( 11 ) وهو ( بعد مدة التربص ) .
( 12 ) أي نفي الكفارة في الأخير وهو ( بعد مدة التربص ) لو جامع .