الثراء العريض جزاء لخدماته للمأمون وقمعه للثورات المعادية له ، ومن الطبيعي أن
تلك الأموال انما هي من الخزينة المركزية التي هي ملك لجميع المسلمين ، ومما لا
شبهة فيه أنه لا يجوز التفريط بأقل القليل من أموال المسلمين ولا يجوز أن تعطى
مكافأة أو غير ذلك إلى أي شخص ، وانما يجب انفاقها على صالح المسلمين وتطوير
حياتهم ، وانعاشهم ونشر الرخاء عليهم ، فكيف جاز للامام ان يجيز ذلك ويقر منح
هذه الأموال للفضل .
ثانيا : ان هذه الوثيقة قد حوت آيات من المدح والثناء على المأمون والفضل بن سهل ،
والطعن في ثورة أبي السرايا وثورة جعفر بن محمد الطالبين ، وكل ذلك ليس من خلق
الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، فهو لا يمدح أحدا حتى يكون جديرا بالمدح والثناء ،
ولا يذم كذلك أحدا حتى يكون جديرا بالذم والتوهين ، كانت هذه سيرته ومنهجه ،
فكيف يمنح المأمون هذا الثناء ، وكيف يمدح هذا الفضل بهذا المدح ؟ مع العلم انه
سلام الله عليه كان يكن في أعماق نفسه ودخائل ذاته الكراهية والبغضاء لهما ، وذلك
لعلمه بما انطوت عليه نفوسهما من الشر ، والحقد عليه ، وانما قام المأمون بتكريم
الامام ومنحه ولاية العهد لمناورة سياسية لم تكن خافية عليه .
ثالثا : إن هذه الوثيقة تتنافى مع ما اشترطه الإمام ( عليه السلام ) على المأمون في قبوله
لولاية العهد أن لا يتدخل في أي أمر من أمور الدولة ، ويكون بمعزل عن جميع
الاحداث السياسية ، فكيف يتدخل في أمر الفضل ، ويجازيه على اخلاصه للمأمون ،
وعلى سعيه في اخماد الثورات الملتهبة التي اندلعت ضد المأمون ؟ ! ! .
هذه بعض المؤاخذات التي تواجه نسبة هذه الوثيقة للإمام الرضا
( عليه السلام ) .
مع أخيه زيد :
وانضم زيد إلى الثورة التي أعلنها أبو السرايا داعية محمد بن إبراهيم
الحسني ، وقد قلد زيدا ولاية ( الأهواز ) ، فسار إليها ليتولى مهام منصبه ، فاجتاز على
( البصرة ) ، وكانت خاضعة للحكم العباسي فأحرق دور بني العباس ، ومن أجل ذلك
لقب بزيد النار ، ولما فشلت ثورة أبي السرايا ، واستتر زيد فطلبه الحسن بن سهل فظفر
به ، فحسبه ، ولم يزل في الحبس حتى ظفر إبراهيم شيخ المغنيين المعروف بابن شكلة ،
فهجم البغداديون على السجن ، وأخرجوا زيدا من السجن ، ومضى إلى يثرب ، ودعا
حياة الإمام الرضا ( ع ) — صفحة 350
مساهمون: الشيخ باقر شريف القرشي
ص٣٥٠