در آسمان جارى است شما را به زمين فرو برد آنگاه كه بشدت ميگردد .
مور ظاهرا حركت يكنواخت نيست بلكه گرد بادى و مار پيچى است كه توام با حركت و برگشت است در مجمع فرموده : « المور تردد الشّىء بالذّهاب و المجيء كما يتردّد الدّخان » در نهج البلاغه خطبه : 161 فرموده :
« تمور فى بطن أمّك جنينا »
موسى :
على نبينا و آله و عليه السّلام . نام مباركش 136 بار در كلام اللَّه مجيد به كار رفته است . موسى لفظ عبرى است بمعنى از آب گرفته شده . ظاهرا از آنجهت است كه مأموران فرعون او را در بچگى از آب گرفتند .
حالات موسى عليه السّلام در قرآن مجيد بيشتر از حالات ديگر پيغمبران ذكر شده و ظاهرا وجه آن اصطكاك بيشتر مسلمين با يهود و عناد و لجاجت يهود در مقابل قرآن بوده و يا علل ديگرى هم داشته است . ولادت موسى ( ع ) ولادت موسى در روزگارى بود كه فرعون پسران تازه مولود بنى اسرائيل را سر مىبريد و دخترانشان را زنده نگه ميداشت . مشهور است كه كاهنان بفرعون گفته بودند :
فرزندى در بنى اسرائيل متولَّد مىشود كه سلطنت تو را تهديد خواهد كرد .
فرعون براى جلوگيرى از تولَّد چنين پسرى به آن جنايت وحشتناك دست زده بود .
مىشود گفت : علت آن كشتار دلخراش و بىرحمانه آن بود كه فرعون نميخواست بنى اسرائيل در اثر كثرت مردان تقويت شده و خطرى براى مصريان و فرعون باشند چون در صورت كشتار پسران ، زنان هر قدر زياد ميشدند باز همه به صورت بردگان در مصر بودند و كارى نميتوانستند كرد .
آيهء * ( وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ) * قصص : 6 .
نشان ميدهد كه خوف از كثرت و قوّت بنى اسرائيل بوده است نه از ولادت يك پسر .
و در قرآن مجيد آمده : چون موسى