الف اوّل را به ها عوض كردهاند ، و يك بار بيشتر در قرآن مجيد يافته نيست .
مهن :
حقارت . كمى . « امتهن الشّىء : ابتذله و احتقره » . « مهين » را حقير و قليل معنى كردهاند * ( أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) * مرسلات : 20 آيا شما را از آب ناچيزى نيافريديم ؟ * ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ) * قلم : 10 بهر سوگند خوار پست اطاعت نكن .
موت :
مرگ . * ( فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * بقره : 94 . فعل آن از باب نصر ينصر و علم يعلم ميايد على هذا « مات يموت » و « مات يمات » هر دو صحيح است . در آيهء * ( وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ ) * آل عمران :
158 ، ايضا آيهء 157 . كه « متّم » بضمّ ميم آمده از نصر ينصر است ولى در آيهء * ( إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً ) * مؤمنون : 35 . كه در قرآنها با كسر ميم آمده از علم يعلم است ، بيضاوى در ذيل آيهء اوّل گفته : نافع ، حمزه و كسائى آن را بكسر ميم خواندهاند از مات يمات . در مجمع فرموده : نافع و اهل كوفه جز عاصم بكسر ميم خواندهاند ( البتّه در آل عمران ) . ولى در آيه مؤمنون ظاهرا كسر اجماعى است قرآن ضلالت و بىايمانى و كفر را موت ميداند چنان كه فرموده : * ( أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناه وَجَعَلْنا لَه نُوراً يَمْشِي بِه فِي النَّاسِ ) * انعام : 122 در اين آيه آدم گمراه مرده و آدم هدايت يافته زنده به حساب آمده است و نيز خطاب برسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله فرموده : * ( فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى . . . ) * روم : 52 . تو مردگان را شنوا نتوانى كرد و نيز فرموده * ( وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ) * فاطر : 22 . پس مؤمن زنده و كافر مرده است .
ميت و ميّت : هر دو بمعنى مرده است . مثل * ( أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناه ) * انعام : 122 . * ( لِنُحْيِيَ بِه بَلْدَةً مَيْتاً ) * فرقان :
49 . كه در مردهء انسان و غير انسان است و مثل * ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ) *