و شقاء ميافتند و پيش ميروند تا اهل سعادت بسعادت و اهل شقاوت بشقاوت برسند و از هم متمايز گردند .
الميزان در ج چهارم ذيل آيهء 42 آل عمران در اين باره بحث مفصلى دارد كه ديدنى است .
فَتَى :
تازه جوان . در دختر فتاة گويند . و بطور كنايه بغلام و كنيز ( برده ) گفته مىشود ( مفردات ) . در قرآن مجيد بحرّ و آزاد اطلاق شده است * ( قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَه إِبْراهِيمُ ) * انبياء : 60 . گفتند جوانى ابراهيم نام را شنيديم كه خدايان را ببدى ياد ميكرد در آيهء * ( وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها ) * يوسف : 30 . مراد از فتى غلام است يعنى زنانى در شهر گفتند زن عزيز مصر از غلامش كام ميخواهد .
جمع فتى فتيان و فتيه است مثل * ( وَقالَ لِفِتْيانِه اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ ) * يوسف : 62 . بغلامانش گفت سرمايهء آنها را دربارهايشان بگذاريد و مثل * ( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً ) * كهف : 13 . آنها جوانهائى بودند كه بپروردگارشان ايمان آوردند و بر هدايتشان افزوديم .
جمع فتاة فتيات است * ( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ) * نور : 33 . كنيزانتان را بر زنا مجبور نكنيد اگر عفّت اختيار كنند .
فتوى :
بيان حكم ، همچنين است فتيا . راغب گويد فتوى و فتيا جوابى است از احكاميكه محل اشكال است . ظهور آيات قرآن در مطلق بيان حكم و جواب است در مقابل سؤال خواه از احكام باشد خواه از غير آنها . * ( وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ) * نساء : 127 . در اينجا دربارهء احكام دينى است * ( يا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ . . . ) * يوسف :
43 . * ( يا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ) * نمل : 32 . در اين دو آيه و نظير آنها دربارهء غير احكام است طبرسى رحمه الله آن را بيان حكم گفته و در * ( أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ ) * فرموده يعنى حكم حادثه را بيان كنيد .