داخل كن تو ارحم الراحمينى .
موضوع استغفار نشان ميدهد كه عجلهاى در كار بوده و موسى متوجّه شده كه نمىبايست عجله نمايد لذا آن را جبران كرده است در الميزان ذيل اين آيه فرموده :
ظاهر سياق آيه و آنچه در سورهء طه است نشان ميدهد كه موسى بر هارون نيز خشم گرفته به گمان آنكه در جريان گوساله و منع بنى اسرائيل و در اين فكر كه مقاومت صلاح نيست كوتاهى كرده است . اين مقدار اختلاف سليقه و كار ميان دو پيغمبر معصوم دليلى بر منع آن نيست عصمت فقط در احكام خدائى است نه در سليقه ها و راههاى زندگى .
هكذا گرفتن موسى موى سر هارون را . . . تأديب در امر ارشادى است نه عقوبت در امر مولوى هر چند حق با هارون بود و لذا چون هارون مطلب را گفت موسى او را معذور داشت و گفت * ( « رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي ) * الخ » . نگارنده گويد : چه مانعى دارد جريان داود را نيز مانند جريان موسى بدانيم كه عجله در سخن گفتن كرد بعد استغفار نمود . بعيد نيست كه گفته شود عجلهء داود در اثر فزعى بود كه از ورود خصم پيش آمده و گر نه عجله نميكرد و شايد در نقل * ( « فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ » ) * خدا خواسته است علَّت عجلهء داود را روشن فرمايد و اين گونه استغفارها در كلمات انبياء عظام يافت مىشود در حالات حضرت ابراهيم عليه السلام آمده * ( « وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ » ) * شعراء : 82 .
توجّه
طبرسى در مجمع ميگويد :
گفتهاند داود بسيار نماز ميخواند گفت : خدايا ابراهيم را بر من فضيلت داده و او را خليل خويش گرفتهاى هكذا موسى را كه با او سخن گفتهاى ، ندا آمد ما آنها را امتحان كردهايم بچيزيكه تو را امتحان ننموديم اگر بخواهى امتحانت كنم گفت امتحانم فرما . داود روزى
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 374
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٣٧٤