گرفته گفتهاند . ( مجمع ) كشّاف بىعيب گفته در ج 6 كافى ص 12 از امام باقر عليهم السّلام نقل است :
مخلَّقه آنهائى است كه خدا در صلب آدم عليهم السّلام خلق و اخذ ميثاق كرده . . .
و آنها هماناند كه به دنيا ميايند . . .
امّا غير مخلَّقه هر انسان است كه در صلب آدم خلقش نكرده . . . و آنها عبارتند از نطفه هاى عزل شده و بچه هاى سقط شده قبل از ولوج روح .
خلل :
( بر وزن فرس ) گشادگى ميان دو چيز . جمع آن خلال است ( مفردات - مجمع ) * ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِه ) * نور : 43 مىبينى باران را كه از ميان ابرها خارج مىشود . خلال مصدر باب مفاعله نيز آمده چنان كه خواهد آمد و نيز مفرد به كار رفته بمعنى وسط چنان كه ابن اثير در نهايه گفته است * ( وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ) * توبه : 47 ميان شما اراجيف مىساختند و فتنه جوئى ميكردند * ( فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ . . . ) * اسراء : 5 كاوش ميكنند ميان خانه ها را . خلَّة :
بضمّ اوّل بمعنى مودّت و دوستى است طبرسى آن را مودّت خالص گفته است راغب در وجه آن سه علَّت ذكر كرده يكى آنكه دوستى و مودّت در وسط نفس قرار دارد و يا آنكه نفس را ميشكافد و در آن اثر ميگذارد مثل تير در هدف . و يا اينكه احتياج به آن مودّت زياد است ( بنا بر آنكه معناى خلَّت ( احتياج ) در آن منظور باشد وجه اوّل را ابن اثير نيز در نهايه گفته است .
* ( يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيه وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ ) * بقره : 254 روزيكه در آن خريد و فروش ، دوستى و شفاعت نيست . * ( يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيه وَلا خِلالٌ ) * ابراهيم : 31 خلال در آيهء شريفه مصدر باب مفاعله و بمعنى دوستى است . خليل :
دوست * ( يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا ) * فرقان : 28 * ( وَاتَّخَذَ الله إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ) *