قاعدة ( 1 ) [ 220 ]
يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر إجماعا ، وهل هما عقليان ،
أو سمعيان ، وعلى الكفاية ، أو على الأعياذ ؟
قولان : أقربهما أولهما ، عن النبي صلى الله عليه وآله : ( لتأمرن
بالمعروف ولتنهن عن المنكر ، أو ليوشكن أن يبعث الله عقابا منه ، ثم
تدعونه فلا يستجاب لكم ) ( 2 ) وروى الأصحاب قريبا من معناه ( 3 ) .
ومن شروطهما ( 4 ) :
أن لا يؤدي الانكار إلى مفسدة ، كارتكاب منكر أعظم منه ،
مثل أن ينهاه عن شرب الخمر ، فيتوثب للقتل ونحوه .
والعلم بوجه الفعل في نفسه .
وبأن هذا الفعل موصوف بالوجه ، فلا إنكار فيما اختلف فيه العلماء
اختلاف ظاهرا ، إلا أن يكون المتلبس يعتقد تحريم ما فعل ، أو وجوب
هامش
( 1 ) في ( ح ) : فائدة .
( 2 ) أورده بهذا اللفظ القرافي في / الفروق : 4 / 255 . ورواه
الترمذي بلفظ ( أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه . . . ) :
صحيح الترمذي : 4 / 468 ، باب 9 من كتاب الفتن ، حديث :
2169 .
( 3 ) انظر : الطبرسي / مشكاة الأنوار : 48 ، والحر العاملي /
وسائل الشيعة : 11 / 364 ، باب 1 من أبواب الأمر بالمعروف ،
حديث : 4 ، وص 407 ، باب 3 من أبواب الأمر بالمعروف ،
حديث : 12 .
( 4 ) انظر هذه الشروط في / الفروق : 4 / 255 - 256 .