مسألة 46 : لو قطع بعض الشجر فالأقوى لزوم الكفّارة بقيمته ، وليس في الحشيش كفّارة إلَّا الاستغفار .
مسألة 47 : لو مشى على النحو المتعارف وقطع حشيشاً فلا بأس به ، كما جاز تعليف ناقته به ، لكن لا يقطع ( 1 ) هو لها .
مسألة 48 : لا يجوز ( 2 ) للمحل أيضاً قطع الشجر والحشيش من الحرم فيما لا يجوز للمحرم .
الرابع والعشرون : لبس السلاح على الأحوط ، كالسيف والخنجر والطبنجة ونحوها ممّا هو آلات الحرب إلَّا لضرورة ، ويكره ( 3 ) حمل السلاح إذا لم يلبسه إن كان ظاهراً ، والأحوط الترك .
القول في الطواف
الطواف أوّل ( 4 ) واجبات العمرة ، وهو عبارة عن سبعة أشواط حول الكعبة المعظَّمة بتفصيل وشرائط آتية ، وهو ركن يبطل العمرة بتركه عمداً إلى وقت فوته ، سواء كان عالماً بالحكم أو جاهلاً ( 5 ) . ووقت فوته ما إذا ضاق الوقت عن إتيانه
هامش
( 1 ) محلّ إشكال ، بل منع .
( 2 ) وعليه فلا يكون هذا الأمر من محرّمات الإحرام .
( 3 ) لا دليل على الكراهة في الحمل إذا لم يصدق معه عنوان كونه مسلَّحاً ، ومع الصدق يكون محرّماً ، ولا فرق بين صورتي الظهور وعدمه .
( 4 ) بل ثانيها ، وأوّلها الإحرام ، وإن كان يمكن توجيه الأوّلية ، نظراً إلى كون ماهية الإحرام متقوّمة بنية الحجّ أو العمرة ، والظاهر مغايرة النية مع المنوي .
( 5 ) بالحكم أو بالموضوع .